三八　张尔岐论求学次第

张尔岐在明末清初，板荡之际，一生曲折，艰难倍尝。其《蒿庵集》卷二《日记又序》，自述其求学次第与志向，与时俱变，屡有更易，真切感人。其曰：

崇祯皇帝大行之年，予始焚弃时文，不复读，思一其力于经与史。乃悠泛无成绪，倍于读时文时之于经与史也。因自讼曰：古之君子之为学也，自一年而七年谓之小成，九年谓之大成，非无利钝，约略具是不甚远也。予十五闻有所谓圣人之道者而悦之，今二十年自视犹初也。初见先儒病干禄之学，意其咎在时文；焚且弃矣，又谁咎！若是乎，经与史之不可日月期也；若是乎，圣人之道之不可以力也；若是乎，天实生才不善不可强也。罔然者久之，忽自悟曰：是矣，是不可以他咎也，是不可以为天实生才不可强也。忆十五授《诗》矣，父师董之，有司岁时进退之。顾以多病，日学《黄帝内经》、《神农本草》，下迨《脉诀》、《甲乙》、《难经》，又以其说近老氏，学老氏，而《诗》废十九。学史矣，因并学《书》、《春秋》，父师董之，朋友言议，文章日需之。

顾以兴亡之际，感慨不自已，旁及乐府、《选》、近诸体，填辞杂歌之，以淡予心，以平予气，而史又废。是时余力之及时文者，百一耳。又以时重诸子，学诸子。二十六，感友人之说，肆力于时文。时文喜杂引《周礼》、《礼记》，学《周礼》、《礼记》。己卯，有天日之恸。乡人鲜解《礼》者，学《礼》。从俗奉佛，学佛书。其时意有所属，学兵家言。兵家天时最杂，学太乙，学奇门，学六壬，学云物风角。岁属大祲，酷吏时杀人如草，釜量肉，泽量骨，惴惴潜身，不出户庭。日焚香诵《易》，学《易》。学此不成，去而之彼；彼又不可成，以又有夺彼以去者，不仅彼之夺此也。癸未前，学固如此其不一也。迨弃时文，学经史，君父之恨，身世之感，更至递起。自分永弃于时，心仪梅福、申屠蟠、王裒、孙登、陶潜之为人，时时取《老子》及《参同》、《文始》之流读之以自遣。杂坐田父酒客间，剧谈神仙、方技、星卜、冢宅不绝口。所谓经与史，名焉存耳。意之所至，乱抽一帙；意之所止，不必终篇。勿论不解，即解亦不忆。嗟乎！将安归咎哉。古人有言：“匪勤匪昭，匪壹匪测。”是殆不可悔也。自今往后，业有定纪，不敢杂。首《大学》，次《论语》，次《中庸》、《孟子》，次《诗》，次《书》，次《易》，次《春秋》，次《周礼》、《仪礼》、《礼记》；史则主《纲目》，次《前编》、《续编》，本朝《通纪》、《大政录》；杂书则《大学衍义》及《补》、《西山读书记》、《文献通考》、《治安考据》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明会典》。日有定课，不敢息。经自日一章至日三章，史自日一卷至日二卷，视力为准。其修其废，各详于册。身既隐矣，安所用吾志！退者之不可不学，更甚于进者之不可不学也。不敢告人，且勷吾退者之务。

案《日记序》作于崇祯八年（1635年），尔岐二十三岁时；《又序》之作，则在国亡以后耳。又罗有高《尊闻居士集》卷三《张尔岐传》：“先是，尔岐工科举之文。……久之，其父石首驿丞行素罹兵难，尔岐创怛甚，欲身殉。又欲弃家为道士，顾母老而止。然遂焚毁诸生业，别字曰蒿庵。郁伊屏处，不通人事，而大潭思《仪礼》、《周官》、《曲台记》、《易》、《诗》、《春秋》，作《资治通鉴纲目后语》以见志。志操既定，履苦节而甘，澹泊平中，宿光不耀。诣益精，游咏六艺，得其会通。”昔贤读书之艰难，求志之波折，虽国亡家破之际，身隐形消之时，亦矻矻不休如此，令今日天下太平、衣食无忧之我辈，岂不愧煞入地者乎！