第5讲 太阳病之参悟

我的师父李可老中医将钦安的学术思想“坎为水，坎中一点真阳乃人身立命之本或者之根”，与彭子的“中气如轴，四维如轮，轴运轮转，轴停轮止，生命终结”，这两个人的学术思想糅合起来。

钦安的学术思想以阳为主，那么彭子的学术思想如轴之中气对应到人身也就是脾胃，这样就形成了先后天两本构成的混元一气。那么《伤寒一元解》就是用这样的一个一元气来阐释398条和113方。太阳病占了178条，而且有的医家提出来《伤寒论》398条，如果能够明白太阳病篇的前30条，你就能够掌握《伤寒论》学术思想的精髓。

那么这个太阳病反映的到底是什么？按照“标本中”“开阖枢”（理论），“太阳之上，寒气治之，中见少阴”，太阳可以从标也可以从本。因此，它直接本位本气对应的是寒气，三阴三阳里面它对应的是最大的阳，叫作巨阳，可标可本。它发生疾病之后可寒可热，巨大的阳可以表现最热的热证，也可以见六气里面最冷的寒证。因此太阳病篇一样是寒温熔于一炉。正常如此，病了之后亦如此。按照标本中、本位本气太阳是这样理解。这是第一种。

那么太阳按照一年或者一日的这种运行规律，它出来再降回去，这个最大的阳在哪儿？并不在我们人身的表，它是主气规律里面的终之气，也就是最后的气。最后这个气在人身的什么地方？每个人阳根所在的地方，这个气的一种表达方式按照我们前面讲的就叫坎卦元气，又可以叫水火一家，也可以表达为太阳寒水之气。这三个概念表达的是同一个东西。那么病了之后，基本上以这三个规律为主了，这是第二种。

第三种常见的太阳病，这个太阳在哪儿？从一日的晨、一年的春，这个太阳日出一刹那是我们看到了一日的太阳，夜尽了，天亮了，太阳出来了。这个看到的由夜到日，我们看到了一个最大的阳，叫太阳，主气规律是生机的起步，对应的是初之气。初之气的表达叫厥阴风木之气，看过日出的人都知道，日出，蓬勃而出的一刹是非常冷的，但是晨曦一露，我们看到的这种生机除了用初之气厥阴风木之气表达，另外一种表达就叫作少阳，它反映的是人身的少火生气之力。

这样就在日出一刹那天亮了，太阳、厥阴和少阳，它们三个的内涵在这一刹那是一致的，但是我们却有三个概念。太阳病篇起码要理解到这三个概念，太阳（反映这一元气）一散开的普遍规律就是太阳病篇的第178条所论述的。

那么现在问题来了，刚刚讲了标本中，对应的太阳讲了，有一个初之气厥阴风木之气，那么厥阴之上是风气治之，在这一刹那除了太阳的本位本气，还有个厥阴的本位本气，就有一个风了，这样在《辨太阳病脉证并治》这一篇里面体现出来最根本的六气里面的两个气，一个风，一个寒；五行里面运行的是一个水，一个木；三阴三阳里面是一个太阳，一个厥阴，还有少阳。

因此，这样我们能够明白太阳病表达为人之生机——初之气厥阴风木和缓有序升发的失常，不管是伤寒还是中风，病机涉及风、寒、水、木、巨阳，这样就形成了5个要素组合的变化。

因为我们每个人禀赋的元气不同，这些因素又存在着无法度量的差异，也就是无量的差异。但是所有的变化都遵循着一个东西，那就叫天地的规律，这是永恒不变的。对于风木这种失常，对治方法采用的是益土载木法，一提到益土马上应该想到李可老中医提出来的“一部《伤寒论》，一个河图尽之矣”，东方风木失常，解决它的根本的方法就是益土载木。怎么能让飘出去的阳回来，根本的办法是益土伏火或者厚土伏火。因此这两大治法成为了我们治所有病的根本之法，这就是规律（使然）导致的。

那么这一讲把太阳相应的三个（立足点认识的）内涵和它相互之间的关系和大家进行了交流。