天动五行，五运承道

“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变……神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”（《素问·天元纪大论》）

“寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。”（《素问·至真要大论》）

中华文明源于我国中原地区，图中内涵这里的地理和气候，应结合而分析：①图中蕴含五行方位（坐北朝南，左东右西）：日出东方，寓意木象之生升；热于南方，寓意火象之温暖；日落西方，寓意金象之收杀；寒于北方，寓意水象之封藏；中原之处，寓意土象蕴化万物。②图中内含时间循环规律：春升生于东-象木、夏盛长于南-象火、秋收杀于西-象金、冬闭藏于北-象水、长夏为四季交接之时化生万物-象土；以及每日晨、午、昏、夜之阴阳变化同于此理。（如下图所示）

“五运之始，如环无端”（《素问·六节藏象论》）“清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也”（《四圣心源》）。以土为中轴，其余四行接续周环，组成一个完整的升降运化体系，所谓“土枢四象、一气周流”。如图所示，次第循环，运动不息。

“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也……成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣……帝曰：不生不化乎？岐伯曰：出入（阳升出、阴降入）废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏……无不出入，无不升降……四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。”（《素问·六微旨大论》）

河图中的五运蕴含时空周流之理

“夫五运之政……此生长化收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。”（《素问·气交变大论》）

由是而知，五行各居其位、禀其性、司其职，其间各自性情相异相承。实质为阴阳一气升降之变动尔。失其职则天地反常，生死乖作。