序

自来济生之道，莫大于医。非博览群书不足广扩见闻，非深明脉理无由动中肯綮。近世浅陋者流，粗阅俗书、本草，钞记十数成方，六经茫然，气候莫辨，侈口[1]自命曰知医。一临证时，幸而获中，夸功固无足怪；不幸适增其剧，变在俄顷，自问何安？医慢云乎哉！衢郡雷君少逸，以医学世其家，名噪远近，争相延者无虚日。尝来署诊余脉，谈理至精且确，立方投剂，服之辄效。于此道诚三折肱[2]矣，心契者久之。一日持是编问序于余，披阅再四，窃美其恪承先志，亟于济时。所有一切方书，历览不可以数计，妙能由博返约，融会圣经贤训，采其名言要诀，神明而变化之，法古不泥乎古，宜今不徇乎今。凡先时伏气，当时新感，后时余患，以至变证、兼证错杂，时不一治亦不一。旨宗《内经》，法守长沙，于医林中，读书得间，独具只眼，编中立案用方，了如指掌，靡不尽美尽善，所造非偶然也。士君子得志于时，苍生托命，困则苏之，危则拯之，灾患则捍卫而胥[3]除之。刻刻以民间疾苦为念，唯恐一夫不得其所。至时值未达，有心济世，权无所藉，而扶持悯恤之怀，曾不能已，则惟精医一道，有功德于民者匪浅。少逸以布衣轸恤[4]群生，廑[5]痌瘝[6]而深拯救，犹复不没先志，抒其心得著是书，公诸世，冀四海内学道者同遵圣经，随时审证，不至轻视民命。由此夭札[7]之患除，俾斯世寿域同登，太和翔洽。昔陆宣公道在活人，范文正公志在济众，燮理[8]阴阳之功，少逸不皆备之耶？然则是书出，其裨益于世者，亦安有既哉。

光绪九年仲秋月尽先补用道知衢州府事前京畿道监察御史

楚北刘国光宾臣氏拜序

[1]侈口：夸口，吹牛。

[2]三折肱：出自《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医！”三次折断手臂，即多次失败，后用指对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

[3]胥：全，都。

[4]轸恤：深切顾念和怜悯。

[5]廑（qín　勤）：挂念。

[6]痌瘝（tōngguān　通官）：病痛，疾苦。

[7]夭札：遭疫病而早死。

[8]燮理（xièlǐ　谢礼）：协和治理。