序

余素未习岐黄而喜读医书，诸家立法各异，宗旨不同，岂古今人时代前后各殊，而病亦因之有异？何古人之方施之于今而辄不合？因悟四书中问任问政众矣，夫子告之，各因天资学力之高下浅深，气质之刚柔纯驳，未尝执一说而概施也。医之道，不当审其时、因其人，辨其受病之浅深，而妄用方药，以冀一遇乎？然而知此意者实少。三衢雷子少逸先生，精于医道，名噪一时。余自光绪初年以来，六至柯城龚甥家，观雷子所开方药辄中病，始晤面订交[1]，聆其绪论，实能洞达经旨，不泥古合仍合乎法，必审时而论其病，因人定药，因病立方。后出其所著《时病论》八卷，读之益知其学有渊源，本自庭授，天资学力，尤能宗主长沙，上究圣经之奥妙。诚医学之正宗，救世之宝筏也。今议付之剞劂[2]，公诸同道，因问序于余。余未涉藩篱，乌足以序雷子之书？但闻之喻西昌曰：医者，意也。能得其意，无论主温补，主滋阴，主脾胃，主解散，古人之书，皆供我之去取，偏驳净而良法存。此书一出，海内之知医者，可以无拘古不化之病；初学者亦不敢有海捕杂施之误，其功岂不伟哉！且书中“时”字之义大矣，欲知其说者，则司天在泉之说不必删，五运乘除之气所必辨。有先时而伏之病、后时而乘之病。立方之变动不居，不犹是孔子之故进故退，孟子之饮汤饮水之意乎？自维谫陋，敢以管窥蠡测之说，仍以质之雷子焉可。

光绪九年癸未菊秋尽先选用知府赏戴花翎前内阁中书委署侍读

愚弟吴华辰拜撰

[1]订交：彼此结为朋友。

[2]剞劂（JīJué　机绝）：雕板，刻印。