第一章 西方传统文化的文明要素和结构类型、政治架构和观念价值

西方传统文化主要是一种宗教文化，基督教既在西方中世纪占有绝对的文化统治地位，又是西方社会支配性的意识形态。从思想文化层面来看，西方文化由古希腊哲学和基督教两种文化基因构成，两者共同构成了西方文化的精神内核。宗教和哲学的关系问题成为西方文化的思考起点、逻辑前提和变革动因。西方传统文化的二元性特征形成于希腊化时期：一方面，古希腊哲学从自然神到理性神的发展过程构成了西方文化从宗教神到理性神再到宗教神这一圆圈式发展过程的中间环节和重要阶段，古希腊哲学从理智主义到神秘主义及怀疑主义的发展理路是西方文化实现从理性主义到信仰主义的文化类型转换的关键所在；另一方面，基督教神学利用并改造古希腊哲学从而实现了哲学和宗教的合流与统一。基督教的理性化特征和逻各斯传统内在地决定了基督教神学的形而上学体系的特征，在中世纪基督教的统一性范式主要是从具有神秘主义倾向的奥古斯丁主义转变为具有理智主义倾向的托马斯主义。经院哲学内部的逻辑发展终结了这种统一性范式，哲学与宗教的分离趋向和分离性的文化类型构成了近代过渡文化的本质特征，统一性根基退缩至教会权威和启示权威，自律原则成为世俗领域从宗教中解放出来并寻求独立的内在驱动力。从政治社会层面来看，中世纪基督教与蛮族的世俗统治者的历史性结合保留了宗教与世俗二元性的内在张力，西方通过“教皇革命”形成了独特的政教二元的政治结构，以及依赖于神权政治的多元性世俗格局，其中罗马教会以教阶体制、僧侣阶层和教皇至上为基础发展为集精神、政治、法律等于一体的普世性组织形式，教会世俗化的发展方向是罗马教会悖论式存在的症结所在。从观念体系来看，农业文明的封建依附关系塑造了反映人与人之间的等级观念、体现人与神关系的神的观念以及维持封建统治秩序的专制观念的价值排序。因此，西方传统文化的内在结构既内在地决定了路德神学及其宗教改革运动的改革议题，又直接成为这场革命的变革对象，路德神学及其宗教改革运动在全面性结构变革的意义上深刻地改变了西方的历史进程，成为西方现代性文化的源头。