成吉思汗的陵寝在哪里

一代天骄成吉思汗，他的陵园建筑在美丽而辽阔的鄂尔多斯高原之上，在蓝天白云、黄沙绿地之间，三座蒙古包式的宫殿矗立在那里。朱红色的门，明亮的墙，金黄色的琉璃宝顶，完全是一派雍容典雅的气象；可这不是他真正的陵墓，这里其实没有他的遗骨。

蒙古的英雄——成吉思汗

成吉思汗，名叫铁木真，一生坎坷。九岁的时候，父亲被仇人塔塔尔人毒死了，于是他成了孤儿。他不断的逃亡、潜伏甚至被捕，也曾经被人当众羞辱。可是生活的痛苦磨练他的意志，他化仇恨为力量，私下积聚力量，秘密收罗父亲的残部，培植自己的亲信。在短短七年，他就横扫塔塔尔部、克烈部和乃蛮部，一举成为当时蒙古各部当中最强大的首领。

西元一二〇六年，在“忽里勒台”大会上，铁木真被各部贵族一致推举为全蒙古的大汗，命名为“成吉思”，后人称他为“成吉思汗”。　

成吉思汗的一生在马背上度过，他能征善战，所向无敌，四处扩张。他首先向南扩张，降服了西夏；接著攻陷了金国的中都；之后他挥师西进，一直到达中亚、东欧，把中亚古国花剌子模的国君逼到里海的荒岛上，又向东击溃俄罗斯军队，扩张到了顿河一带。西元一二二六年，他再次率军攻打西夏。西元一二二七年，在即将攻克西夏首都之时，他逝世于行营中。成吉思汗的赫赫战功，为他的孙子忽必烈日后统一中国、建立元朝打下了基础。可以说，他的蒙古铁骑震撼世界。可是，他的陵墓到底在哪里呢？

寻找成吉思汗陵

按蒙古民族风俗，君主无论死在哪里，遗骨必须送回祖先的发祥地——漠北。

据《元史》载，“成吉思汗葬起辇谷”,“起辇谷”，可能是一道山谷，在肯特山脉中。“辇”是古代帝王们乘坐的车。“起辇”意思是说，成吉思汗从这里乘车起步，开始统一了蒙古各部，后才建成了横跨欧亚大陆的蒙古汗国。只可惜，这个“起辇谷”年代太久，早已湮没无闻。

据《多桑蒙古史》载，成吉思汗墓地在怯绿连、斡难（今鄂嫩河）、土兀剌三水的发源处；在不儿罕合勒敦诸山之一上，可惜这山没留下任何标志。莽莽群山，四顾茫茫，去哪里寻觅？为祭祀成吉思汗，蒙古人为他建立了一座马背上的陵园，叫做八白室。

“八白室”，也就是八座白色的毡帐。毡帐里供奉著成吉思汗的遗物，象征著墓地。这样的陵园既方便迁移，也方便祭祀，符合蒙古游牧民族迁徙的特点。“八白室”曾经迁移了很多地方，起初在肯特山一带的蒙古高原上，后来又移到黄河河套一带，最后又迁到鄂尔多斯高原了，现在“八白室”在伊金霍洛旗。“伊金霍洛”在蒙语里是“主人的陵寝”的意思。

成吉思汗究竟葬于何处

为什么成吉思汗墓地难寻呢？其实原因其实很简单。

传统上看，蒙古是迁徙频繁的游牧民族。草原瀚海无边，黄尘漫天，即使建高大陵寝也一样会被沙丘掩埋。因此蒙古族是薄于“墓葬”，而奉行“野葬”和“天葬”。不管天葬还是野葬，都是将尸体暴露于荒野之中，让鸟兽吃完然后风化。王公贵族身分高贵，所以不行天葬、野葬，但仍旧遵循“墓而不坟”的原则，也就是深埋在地下是“墓”，隆起在地面是“坟”，成吉思汗的陵墓很可能是按传统深埋于地下。

从当时现实来看，成吉思汗是在征战中去世，那是在即将攻克西夏都城的关键时刻，万一大汗去世的消息传出去，必然会动摇军心，就会给敌人喘息和反攻的机会。因此可以断定，那时成吉思汗为骗取西夏早日投降，必会留下“秘不发丧”的遗嘱。等西夏投降之后，才透过一支秘密的骑兵部队，将灵柩护送到到预定墓地；到达墓地把灵柩深埋后，还把原本地面上的土连同草、木、石等一切，还原成原来的样子，不留下一点痕迹，并让马在墓地上践踏，使地面平整，再在一匹母骆驼的面前杀死牠的小骆驼，然后派部队远远守护牠。为确保万无一失，待到第二年青草长起、这片地方与四周的大草原绿成了一片，无法辨认后，这支队伍才撤走。

为什么要对骆驼母子那样呢？因为骆驼有辨识血亲的天性，日后要寻找成吉思汗的墓地，只要让母骆驼为先导，牠就能找到小骆驼死的地方——也就能找到大汗的墓；可如果这只母骆驼死了，成吉思汗的墓地可能就永远无人知道在哪里了。最终骆驼死亡，谜也就解不了了。

一代天骄成吉思汗的陵寝就是这样被湮没，化成一个永远也解不开的谜。

点击谜团——马可波罗到过中国吗

马可波罗（西元一二五四～一三二三年），义大利旅行家，生于威尼斯。经他口述，作家鲁斯蒂谦（Rustichello da Pisa）撰写的《马可波罗游记》一书中，叙述了他在中国及东方其他国家游历的所见所闻，尤其是叙述了中国发达的经济、技术和文化，远远超出西方当时的社会经济发展，在个别保守的西方人认为那是不可思议的。因此，不少人认定马可波罗从未到过中国，他这本天方夜谭似的书更是撒了弥天大谎，马可波罗本人则是一个欺世盗名的骗子。听说在西元一三二四年，马可波罗去世前夕，亲朋好友们都还劝说他应该为自己的谎言忏悔，马可波罗很生气：“上帝作证，书中所记还不及我看到的一半！”

据传，马可波罗于西元一二五四年生于威尼斯的一个商人家庭，父亲和叔父都富于冒险精神。为了找寻威尼斯以外的广阔市场，兄弟二人从西元一二六〇年就从黑海岸沿陆路，到欧洲人极少涉足的中亚一带。在那里，他们遇到了元世祖忽必烈的使者，便在使者陪同下从陆路来到中国。两人在元朝受到忽必烈的热情招待，忽必烈还交给他们一个任务：问候教皇，并请教皇派一百名传教士到中国传教。

西元一二七一年，马可波罗的父亲和叔父带著给元世祖忽必烈的亲笔信和几十名传教士前往中国，随行的还有对东方和中国充满强烈好奇心的马可波罗。这群人历尽千辛万苦，经过地中海、小亚细亚、两河流域、波斯、阿富汗、中亚细亚、帕米尔高原、塔克拉玛干沙漠，于西元一二七五年五月到达上都，也就是今天的内蒙古多伦县西北。年轻的马可波罗深得忽必烈赏识，在元朝为官十七年，除在京城大都视事外，足迹还遍及新疆、甘肃、内蒙古、山西、云南、江苏、浙江、福建一带。

西元一二九八年，威尼斯与热那亚之间爆发战争，马可波罗出钱捐造军舰“东方号”并自任舰长，但威尼斯海军不幸战败，马可波罗被俘。在狱中他口述自己的东方见闻，由鲁斯蒂谦整理成书。一本小书《马可波罗游记》就这样诞生了，引起举世震惊。

从这本书诞生开始，各种怀疑纷至遝来。马可波罗的父亲和叔父为他辩解：“从上帝创造了亚当……之时起至现在，任何一个人，无论是基督徒或异教徒，鞑靼人、印度人或任何种族的人，从来没有一个如马可波罗一样到过世界上那么多地方，实地观察和探险，像马可波罗那样知道那么多的奇风异俗。”

现代社会也仍有很多学者对他的真实性提出怀疑。德国学者福赫伯于一九六五年在一篇报告中指出，游记里记载马可波罗称自己在中国做官数年，可是在中国史籍中却任何纪录都没有留下。

但也有人说，此书的见闻概述，不仅资料很丰富，而且趣味盎然，充满真实感和冒险趣味，是很好的故事集，应该不完全是虚构。况且马可波罗口述，鲁斯蒂谦记录加工，要还原历史真相很难，毕竟事隔那么多年，回忆肯定有些模糊。

但关于《马可波罗游记》到底是真是假，马可波罗本人究竟有没有到过中国，至今还是在争论不休。