名妓李师师的晚境之谜

芳容丽质更长娆，秋水精神瑞雪标。凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。

露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇，白玉生香花解语，千金良夜实难消。

这是小说《水浒传》里描写宋朝东京名妓李师师的诗。宋江正是透过她向皇帝表达愿意接受“招安”，最后梁山全体好汉都接受了朝廷招安，那么李师师是否真实得存在过呢？

李师师与赵佶的传说

在《贵耳集》和《李师师外传》中，都记载了李师师和北宋皇帝赵佶的一些风流韵事。

据《贵耳集》记载，一次徽宗来到李师师家，恰巧周邦彦也在那里，他当时是开封府的监税官。一听皇帝来了，躲在床下吓得不敢喘气；等皇帝走了以后，周邦彦填了一首词〈少年游〉记录这段见闻：

并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。

低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

刺骨寒冷的水，洁白如盐的雪，纤细的手指剥开鲜嫩的新橙。锦绣房里很温暖，燃著兽香，两人对坐著吹笙。偶然低声问：今晚你去哪里去住啊？已经已三更了。马走路容易打滑，寒霜又重，还不如不走了，路上人也很少。

后来宋徽宗又去找李师师，听她唱〈少年游〉时，惊觉词中所写之事好像是上次拜访的情景。听说此词是周邦彦所写后大怒，回宫后就搬一个莫须有的罪名，罢了周邦彦的官，并将他逐出京师。

宋徽宗又去找李师师，看到李师师很憔悴，泪眼愁眉，其实她刚送别周邦彦出京。她与周邦彦缠绵徘恻的感情和那忧郁而无处申诉的的哀怨，让宋徽宗很感动，于是下令召回了周邦彦，并提拔他做大晟乐正。

《李师师外传》记载：李师师是北宋汴京人，是洗染工的女儿。按当时当地的民俗，被父母宠爱的孩子，往往都会被送到佛寺里，挂个出家的名，叫做“舍身”。师师从小就眉清目秀，聪明伶俐，爹娘把她看做掌上明珠，于是就为她舍了身。那时候佛门弟子习惯称“师”，因此她就叫做了“李师师”。

四岁时，师师的父母不幸双亡，于是她成了的孤儿，跟随李姥姥生活。李姥姥年轻时曾经做过妓女，可以说琴棋书画样样精通。于是她将李师师当成她的“摇钱树”，悉心调教她，让她也当烟花女子，为她赚大钱。长大后的李师师，色艺双绝，于是入了教坊，成了当时东京的第一名妓，无论是达官贵人还是文人学士，都以能与她交往为傲。

恰巧当时皇帝宋徽宗是个生性风流、热衷玩乐的人，他不理朝政，而让奸臣来把持，自己却打扮成平民徜徉于花街柳巷，私会妓女。

他第一次见李师师时，假扮的是出手阔绰大商人，将大把的金银和绸缎送给李师师，以显示他的富有。可是李师师对他仍然不屑一顾，态度极其傲慢，问她什么话也不好好回答，使徽宗干坐一宿，徽宗非常扫兴。李姥姥问师师为何这样冷漠，她说，她看不起这种拿钱买笑，浑身都是铜臭味的人。

后来，听说来者是皇上，李姥姥很害怕，觉得可能将要大祸临头了。而师师却很冷静，因为她知道逛妓院的事不光彩，皇帝肯定忌讳，不可能声张。而且还推测，宋徽宗第一次讨了没趣，是不会甘心的，一定还会再来。

果然春节时，宋徽宗又来了。之后李师师和宋徽宗就打得火热，经常一起弹琴下棋、写字画画，倒也卿卿我我、情爱甚笃。宋徽宗还特别欣赏李师师的身姿，为她作了一幅画，题字“金勒马嘶芳草地，玉楼入醉杏花天”。

李师师是否真的存在

以上两本书虽然将李师师和皇帝赵佶的事写得栩栩如生，但也引出了两大疑问。

第一个疑问是：到底赵、李、周之间有没有这件风流韵事？

经考查，周邦彦是生于西元一〇五六年，死于一一二一年的，在汴京李师师家里见到宋徽宗的时应该是一一〇九年，那时后李师师已经四十多岁了，而宋徽宗赵佶只有二十七岁，他怎么可能看上一个老妇？再者，周邦彦根本没有做过税监这样的小官，也没有“大晟乐正”这一的官职。

不过，大多数研究宋史的人对他们之间的这些风流韵事，还是持一定肯定态度。因为这段风流韵事流传很广，记载的人也都有一定地位，所记的事也应该是有依据；另外，当时叫“师师”的女子还有不少，熙宁时代有师师、宣和时代也有师师，这个“师师”不是那几个“师师”。凭一家之言来推断宣和时代师师的年龄是错误的；还有，宋代官僚文人到妓院鬼混，可以说是大有人在，周邦彦好像行为不太检点，可是“人老心不老”、年近花甲仍有花心未必没有可能。

第二个疑问就是：李师师的晚景如何？

有的说，李师师后来出家了。《李师师外传》写道，宗徽宗把皇位让给儿子宋钦宗后，退居太乙宫，自号“道君教主”。李师师失去了靠山，再加上当时金兵入侵，河北告急，于是李师师到北城慈云观里做了女道士。

还有一种说法是她殉难了。金兵攻破汴京后，统帅达赖听说了李师师是名妓，指名要将她找来，张邦昌等人就到处派人搜捕，终于抓到她，把她送到金营。而李师师宁死也不愿受辱，于是拔下金簪自刺咽喉，没死，就又把金簪吞入肚中。被金人拘押起来的宋徽宗听说了李师师惨死的消息，禁不住悲痛欲绝。

还有不少人说她南渡了，流落在江、浙、湖、湘一带，有人说甚至说曾在湖湘一带见到过她；有人说是在江浙一带出现，和士大夫一起听歌；也有的说她在杭州重操旧业，到晚年嫁给一商人。刘子翚写过一首〈汴京纪事〉：

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。

缕衣檀板今无色，一曲当年动帝王。

诗人曾经历靖康之难，这首诗就是以目睹的口气所写，所说还比较可信。

不管怎样，名妓李师师在国破家亡、兵荒马乱的动乱时代，下场不可能太好，这么多种结局都只是猜测，真实的情况或许永远是个谜了。

点击谜团——杨贵妃真是被赐死了吗

在中国兴平县马嵬坡有杨贵妃墓，在日本山口县大津郡也有杨贵妃墓。中国人说，在马嵬坡的墓里，埋的只不过是个香囊——在贵妃化仙之时，请求土地神把自己胸前戴的香囊放在冢内；日本人说，大津郡的墓里埋葬的才是杨贵妃，马嵬坡埋的只是她的贴身婢女罢了，贵妃本人是被日本武士救出后又护送到日本。

那么，贵妃杨玉环究竟怎么死的？

据记载，天宝十四年，安禄山范阳起兵，第二年六月攻破潼关，长安一片惊慌。唐明皇李隆基带贵妃姊妹、皇子妃主皇孙及宦官宫人逃向西蜀，到马嵬驿时，将士们饥疲难耐，都认为“祸由杨国忠”，要追杀他，又认为杨贵妃不宜供奉，请求皇上割爱正法……

“上乃命高力士引贵妃于佛堂缢杀之。”《资治通鉴》与《旧唐书》的记载都相同，而《唐国史补》则说杨贵妃缢死于佛堂梨树下，《长恨歌传》（作者陈鸿）称“仓皇辗转，竟死于尺组（短带）之下。”

除正史“缢死”说之外，唐人诗句中另有很多说法，杜甫的〈哀江头〉“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，是说杨玉环为乱军所杀；李益的“托君休洗莲花血”说她是淹死的；而另一句“太真血染马蹄尽”又在说她是被马践踏而死；杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”说她被禁军所杀；张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“埋血空生碧草愁”，又都说贵妃死得很惨烈。除诗语之外，刘禹锡根据“里中儿言”，得出了“贵人饮金屑”、“颜色真如故”，即贵妃吞金而死的说法。

杨贵妃的确是死在马嵬驿，只是真正的“死法”可能不同，可是为什么后来又有“流落海外”、“藏匿民间”、“羽化成仙”等等的传说？可能人们同情哀怜她吧。

小知识——宋徽宗以茶宴群臣

宋人笔记《随手杂录》中记载说，苏轼任杭州知府时，有一天，朝中一位使者突然来杭，悄悄对苏轼说：“我离开京师前，向官家（即皇上，此为宋哲宗）辞行，官家说：‘你向娘娘（此指高太后）辞行后再来找我。’我辞了太后再回到官家这里，官家带我到一个柜子旁，取出一包东西，悄悄对我说：‘把这个赐予苏轼，不得让任何人知道’。”说著，使者就取出那包东西。苏轼打开一看，原来是一斤茶，封口题字都是御笔。

但到宋徽宗时，赐茶的形式一变，变成以茶宴飨臣。这在内涵上显得更丰富，也更奢靡。

宋徽宗赵佶是宋哲宗赵煦的弟弟，政治上腐败无能，生活上荒淫腐朽，最后成了亡国之君。但他却能书善画，音乐、诗词也是样样皆通。

当时，制茶的技艺日益精致，斗茶之风也日益盛行。北宋陶谷在《荈茗录》中记载说：“近世有下汤运匕（匙），别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭。此茶之变也，时人谓‘茶百戏’。”宋徽宗居然也擅长这种分茶之道。

宋徽宗的权臣蔡京在〈延福宫曲宴记〉中记载说，宣和二年（一一二〇年），徽宗延臣赐宴，表演分茶之事。徽宗先令近侍，取来釉色青黑、饰有银光细纹，状如兔毫的建窑贡瓷“兔毫盏”，然后亲自注汤击拂。一会儿，汤花浮于盏面，呈疏星淡月之状，极富悠雅清丽之韵。接著，徽宗非常得意分给诸臣，对他们说：“这是我亲手施予的茶。”

诸臣接过御茶品饮，一一顿首谢恩。

皇帝设茶宴赐待群臣，后来在清代乾隆年间还举行过，并且每年都例行一次。每年的上元节后三日，皇上便钦点王公大臣中能歌善舞者，曲宴于重华宫内，演戏赐茶，赋诗联句。有时还专设茶宴，款待外国使节，以示国粹。

宋徽宗每日沉湎百艺，不理朝政，政治昏庸，最终导致灭国之灾。靖康二年（一一二七年），北宋都城汴京被金人攻破，徽宗与其子钦宗双双被俘，押解北上。八年后，徽宗死于金五国城（今黑龙江依兰）。