第6章 后娶篇第四
题解
妻子去世，再娶当谨慎，本篇深戒世人再娶、蓄妾之害。以尹吉甫之贤，尚且会因后妻的挑拨而放逐孝子伯奇，因此曾子怵然为诫。妻妾众多，既违背夫妇大义，又会给家庭的纷争留下门户之祸。表现出来就是“凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子”，究其原因在于“非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也”。
吉甫[1]，贤父也，伯奇[2]，孝子也，以贤父御[3]孝子，合得终于天性[4]，而后妻闲之，伯奇遂放，曾参[5]妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”
王骏[6]丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参、子不如华、元[7]。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继[8]惨虐孤遗。离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！
注释
[1]吉甫：即尹吉甫〔公元前852～前775〕，西周后期著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。他辅助过三代帝王，在周宣王时候率军北伐猃狁〔xiǎn yǔn〕获得胜利，后周幽王听信谗言，杀了他。
[2]伯奇：尹吉甫之子，以孝闻名。
[3]御：治理，此处指管教。
[4]天性：本性，指父子之间相互关心爱护的本性。
[5]曾参：即曾子，孔门弟子，《大学》、《孝经》的作者，被后世称为“宗圣”，是子思的老师。在孔门弟子中，曾子尤其重视孝。
[6]王骏：西汉名臣，其父是汉昭帝、汉宣帝时期的名儒、谏议大夫王吉。他历任谏议大夫、赵内史、幽州刺史、司隶校尉、京兆尹、御史大夫等显职。政绩卓著，口碑很好，死后，“众人为骏恨不得封侯”。班固把王吉比作周朝的伯夷、叔齐，汉代的园公、绮里季、夏黄公、里先生、郑子真、严君平等。
[7]华、元：曾子的两个儿子曾华、曾元，也以孝闻名。
[8]假继：继母。
译文
吉甫是位贤明的父亲，伯奇是位孝顺的儿子。一个贤明的父亲来管教一个孝顺的儿子，算得上是合乎天性，应该能够称心如意了吧，但吉甫的后妻从中挑拨，伯奇就被父亲放逐了。曾参的妻子死后，他拒绝再娶，并对儿子说：“我不如吉甫贤明，你们也不如伯奇孝顺。”王骏在妻子死后，也对别人说了同样的理由：“我不如曾参，我的孩子也不如曾华、曾元。”曾参与王骏都是终身不再娶，这些事例足以为诫。继母残酷虐待前妻的孩子，离间父子骨肉的关系，让人伤心断肠的事，实在是不可胜数。所以对娶后妻的事，要慎重啊！慎重啊！
江左[1]不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵[2]终家事；疥癣蚊虻[3]，或未能免，限以大分[4]，故稀斗阋之耻。河北[5]鄙于侧出，不预人流[6]，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶[7]贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子[8]诬母[9]为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹[10]，暴露祖考[11]之长短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引[12]，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
注释
[1]江左：长江下游以东地区。庶孽，封建社会称妾所生子女为庶孽。
[2]妾媵〔yìnɡ〕：正妻以外的婢妾的通称。
[3]疥癣蚊虻：指家庭内部的一些小矛盾、小纠纷。
[4]大分：名分。
[5]河北：黄河以北地区。侧出：妾所生的子女。
[6]人流：有身份者的行列。
[7]士庶：士族和庶族。南北朝时期尤其重视门第，士族和庶族分得很清楚。
[8]子：此指前妻之子。
[9]母：此指后母。
[10]辞迹：言语，行迹。此句指传扬先辈隐私。
[11]考：指已去世的父亲。祖考：指已去世的祖先。
[12]引：诱引。
译文
江东一带的人并不忌讳妾媵所生的孩子，正妻死后，多以妾媵主持家事。这样，家庭内的小摩擦、小矛盾或许不能避免，但限于妾媵的身份地位，很少发生兄弟内讧那种有辱家门的事。黄河以北一带则不同，瞧不起妾媵所生的孩子，把他们当下等人看，不让他们平等参与各种家庭或社会事务。因此，在正妻死后，男人必须再娶，甚至娶三四次，以致出现后母的年龄比前妻的儿子还小的现象。而且后妻所生的儿子，与前妻所生的儿子，他们的衣服饮食，乃至婚配做官，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习俗竟认为这是很正常的。这种家庭，在父亲死后，往往为官司的事挤破衙门，诽谤辱骂之声连路人都听得到。前妻之子辱骂后母是小妾，后母之子贬斥前妻之子是佣仆。他们肆意传扬去世父亲的隐私，暴露家中先人的是非长短，以此来证明自己有理，这样的事情在再娶的家庭里常常出现。可悲啊！自古以来，奸臣佞妾，用一句话就置人死地的事情太多了！何况继母凭借夫妇的情义，早晚在丈夫面前说他人的坏话，以改变男人的心意，婢女男仆为讨得女主人欢喜，帮着劝说引诱，积年累月，家里哪还会有孝子？对此不可不警惕。
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑[1]之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学[2]婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓[3]宠则父母被怨，继亲[4]虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。
思鲁[5]等从舅[6]殷外臣，博达之士也，有子基、谌，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕[7]呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。
注释
[1]沈惑：沉迷、迷惑。
[2]宦学：做官和进学。
[3]异姓：前夫之子。因为子女跟从父姓，和继父不同姓，故称“异姓”。
[4]继亲：后母。
[5]思鲁：颜之推的长子，字孔归。
[6]从舅：母亲的表兄弟。
[7]感慕：思念。
译文
一般人的习性是，丈夫大多宠爱前夫留下的孩子，后妻则必定虐待前妻留下的骨肉。这不只是因为妇人心怀嫉妒之情，男人沉迷女色，也是事物发展的情势促使他们这样做。前夫的孩子，不敢与自己的孩子争夺家产，从小照顾抚养他，日积月久，就会产生爱心，所以就会宠爱他；对后妻来说，前妻的孩子，年龄往往在自己孩子之上，读书做官，男婚女嫁，没有一样不需提防，所以就会虐待他。但前夫的孩子被宠爱，父母就会遭到怨恨，后母虐待前妻的孩子，兄弟之间就会变成仇人，哪家有这种事发生，都是家庭的祸害啊！
思鲁的表舅父殷外臣，是位博学通达的读书人。他有两个孩子，叫殷基、殷谌，都已长大成人，殷外臣又娶了王氏为妻。殷基每当拜见后母时，因念及生母失声痛哭，难以控制，家里人都低下头不忍心看他。王氏也非常悲伤，不知如何是好，才过门不到十天就要求退婚，殷家只好依照礼节将她送回娘家，这也是值得懊悔的事啊。