二 肥皂、香水等，关于洗漱的那些奇思妙想
看到这个标题，有些小伙伴可能震惊了，明……明朝也有肥皂、香水？
嘿嘿！这不是小看人吗，别以为你生活在很文明、科技很发达的时代，其实关于洗澡、洗头等洗浴用品的配方早就有了，古代和现代的洗浴用品最大的区别在于，古代人用的是纯天然的，现代人用的则加了许多化学品。
看到“化学品”这个字眼后，会不会觉得很不舒服？看到“纯天然”这字眼后，会不会很眼红？
这就对了，不要鄙视古人，也不要抬高当下的自己，其实当代人如果剥去科学的外衣，跟古人没有一点区别，包括思想上的。如有不服的，只管来辩。
当然，并不是说纯天然的就一定好，化学品就肯定对身体有害，这不是绝对的。在说明朝人的洗浴用品前，先来跟大家说个故事。
说是在东晋有个读书人，叫王猛，喜欢历史的人可能都知道这个人，是的，王猛是个猛人，是中国历史上著名的政治家、军事家、改革家，官至丞相、大将军、冀州牧，大唐武庙六十四将之一、大宋武庙七十二将之一。
是不是很牛？牛人都有个特点——很狂，王猛也狂，而且他这种狂是天生的，在还没有发迹前，他虽然穷，但穷并不能阻止他的狂傲，没把谁放在眼里，地方官府的官员就不用说了，在王猛眼里啥也不是，连当时中央的官员，他也不用正眼瞧。
当年大司马桓温入关，王猛披着身粗布麻衣就去了，遇到守门的卫兵，说我要见桓温。
这种行为在我们看来是不是很没礼貌，甚至有点儿粗鲁？第一，他的态度是对领导的不尊重，第二，他的衣着连最起码的礼仪都没有，这样的人要是放在当下，别说领导不会见他，就算普通人也不会把他当回事。但是，战乱时期，各国争伐，求才若渴，越狂的人反而越有市场，桓温不但接见了他，还以礼相待。
王猛往客厅里一坐，可能是走一路渴了，旁若无人地端起茶喝了几口，然后就像猴子一样往身上挠痒捉虱子。桓温见状，大是惊异，心想你我素未谋面，身份更是悬殊，见了面便旁若无人地捉虱解痒，是怎地个意思？于是就问他：“吾奉天子令，率十万兵将为百姓除贼，此般壮举，何以不见豪杰归附？”
桓温这话的用意很明显，就是想考考他，看他有几斤几两。王猛挠了半天，捉了只虱子在手，也不看看是肥是瘦，随手扔入嘴里，舌头一卷，前门牙上下一磕，“嘣”的一声细响，吞了下去，跟嗑瓜子一样干脆，然后才不紧不慢地道：“公不远千里，深入敌境，距长安咫尺而不渡灞水，百姓不明公之意图，故蹰躇不往，如此而已。”
别看王猛只是这么随口一说，却是一语中的，桓温听了，真正是醍醐灌顶，不再有什么顾虑，领军深入，果然附近郡县的百姓纷纷牵牛担酒来降。
这一则故事说的是永和十年（354）二月，桓温伐前秦与关中名士王猛相谈的情景，“扪虱清谈”的典故就是从这儿来的。
说这则故事的目的是，古人也洗澡，但未必能洗干净，身上长虱子或跳蚤是非常普遍的。不过王猛是东晋时期的人，那时候的人，特别是名士，普遍比较狂放，不修边幅或身上脏兮兮的属于常事，个别人士还以脏乱为荣。那么到后期有没有改善呢？我们的先辈总不能一直过着像猴子一样的生活吧？继续往下看。
说是某一日，宋朝宰相王安石上朝，正在皇帝面前侃侃而谈论国事，王安石文采好，口才也不错，当时的神宗皇帝听得很入神，这时候一幕不合时宜的情景出现了，有一只虱子从王安石衣领处爬出来，慢慢悠悠地爬上他的脖子，然后顺着他的胡须攀岩似的继续往上，神宗皇帝见了，没惊诧，而是莞尔一笑。
这一笑可不是普通的笑，其实是有涵义的。据我分析，王安石身上长虱子是众所周知的事，因为他不修边幅是出了名的，所以神宗皇帝应该也不是第一次看到他身上爬虱子，见怪不怪，所以只是莞尔一笑。
王安石看看皇帝，再看看旁边同僚的神情，自然也知道是怎么回事了，伸手一撸，把虱子从胡子上撸了下来。虱子是捉住了，但如何处理却成了件为难的事儿。
要知道这是在御前啊，当众用手指甲盖把它扣死，扣得血丝迸溅，那就太不雅了，不符合文人的气质。再说在皇帝面前扣虱，也是种不敬。可要是把它放了，万一跳到别人身上去呢？那好好的御前会议不就变成大型捉虱现场了吗？一时左右为难，不知道该怎么办才好。
这时，后面的王禹玉说了一句话，那话说得十分讲究，解了王安石的围，他说：“屡游相须，曾经御览，未可杀也，或曰放焉。”
这话说得太妙了，那虱子游过宰相胡须，又得皇帝的御览，那就不是只普通的虱子了，怎么能杀呢？放了吧。王安石顺着这个台阶下，心安理得地把那虱子放生了。
再来看明朝的。徐阶大家都知道吧？他推倒严嵩后入阁为相，是名副其实的风云人物，有一天请朋友喝酒，一边谈笑风生，纵论时局，一边两手不时在身上抓痒，功夫不负有心人，没一会儿，只见徐阶从腰里摸出一只虱子，哈哈一笑：“总算捉到你了！”说话时，把虱子捏在手指上，凑近了一瞧，油光锃亮，看来没少吸他身上的血，如果只将这东西扣死，那就太便宜他了，嘴一张，当着朋友的面搁嘴里，门牙上下那么一嗑，“咯嘣”声响，血溅于齿。朋友也不奇怪，继续跟他谈论时局。
看到这里，很多人会大跌眼镜，哎呀我去，你说的那可都是在史书上挂了号的赫赫有名的风流人物啊，在电视上看到他们时，一个个既体面又有威严，原来他们经常像猴子一样捉虱子解痒，捉到了后还吃虱子！那我们岂不是让电视给骗了？
是的，电视为了美观，也为了体现出人物的个性，不可能把高高在上的权贵塑造成吃虱子的人，但咱这不是小说，没必要为了美观或人物的权威性而忽略掉这些细节，吃虱子是有传统的，不光穷人吃，富人或士大夫也吃，不光是男人吃，女人也吃。
说到女人也吃虱子时，可能很多人接受不了，这怎么可能呢？
我不是一个随便瞎说的人，咱们以事实说话。说是有一回，一个叫叶青的人去逛青楼，点了跟他比较谈得来的一位姑娘，两人在房间里愉快地交谈。叶青边滔滔不绝，边不停地在身上挠痒捉虱子，摸出虱子时，就丢入嘴里，跟咱们边聊天边嗑瓜子似的，怡然自得。
那姑娘见惯了这种场景，没说，只是微微一笑，笑容中隐隐带了一丝丝的嘲讽，似乎在说：“你们这些臭男人，虱子真多！”叶青自然看得出她那份嘲讽的意味，但没理她，只顾边捉边嗑。
没想到正在这时，那姑娘也从身上摸出一只虱子来，叶青看到了后，两眼发光，等着看笑话。那姑娘瞧了他一眼，纤纤玉指一伸，把虱子丢入火盆里，啪的一声，发出爆米花般的声音。叶青依然没放过嘲讽她的机会，笑道：“熟了！”
那姑娘给了他个白眼，说：“总比你生吃的好！”
吃虱子这个传统不分男女，只不过这位姑娘不想让叶青嘲讽，因而扔火盆里了。
上面的这些故事，暴露出了一些问题，第一，前面虽然谈到了明朝那些高级的洗浴场所，但是去的人不多，能消费得起的人也不多，那些在自己家里建私人浴室的就更少了；第二，就算是有能力去洗浴场所的人，也不可能天天去，比如说夏天得天天洗澡，但不可能天天去洗浴场所，更多的时候只能在家里解决；第三，洗浴用品的效果可能不理想。
我小时候也长过虱子，注意，我不是特别老，不是特别老，不是特别老！挂在70后末尾，那时候不管洗头还是洗澡都用肥皂，跟洗衣服用的是同一款产品，用来洗澡倒没有大问题，洗头真的是差强人意，那头发真的跟茅草似的，毫无那种飘逸的感觉，所以当时我身上倒是没长虱子，但头上长，每逢冬天，我和我妹妹就像猴子一样，坐在太阳底下，相互给彼此捉虱子。这就说明问题了，因为冬天了没怎么洗澡，好不容易洗一回，洗浴用品还是跟洗衣服同款的肥皂，所以长虱子是必然的。
同理，明朝那会儿也是这样，下面就来看看明朝那会儿的洗浴用品究竟长什么样子。
首先来说说肥皂。最早的时候用的是草木灰，就是烧饭做菜时土灶里烧火烧出来的灰，用来洗头洗身体，宋朝的《鸡肋编》有记载，说明这东西到了宋代依然有人在用。
有人可能会觉得不可思议，把灰涂身上，实在无法想象。其实用灰来洗澡还算好的，灰带有碱性，有去污作用，至少是有科学依据的，更早的时候是直接用泥搓身子的，在池塘边抓起一把泥，直接往身上抹。
听上去不可思议，其实是有一定道理的。见过猪或牛在泥水坑里打滚的情景吗？相信大家即便没在现实社会中见过，至少也在动物世界里看到过，你以为那是动物们在泥坑里玩耍吗？不是的，其实那就是动物的一种洗澡方式，把身体上的积垢摩擦掉，在人类的文明还没发展到一定的程度时，其实跟动物的区别不太大。
也有用淘米水的，不过这算是众所周知的常识了，我们现在洗油污有时也会用淘米水，说明它是有较好的去污效果的。不过需要特别说明的是，淘米水在战乱或灾荒年代，也是种奢侈品，因此用淘米水来洗澡，前提是得在和平年代。
到了明朝，洗浴用品有所改进，《本草纲目》里记载了一样叫“肥珠子”的东西，已经接近于肥皂了：
树生高山中，甚高大，枝叶皆如椿，五六月开白花，结实大如弹丸。实中一核，坚黑似肥皂荚之核，正圆如珠。十月采实，煮熟去核，捣和麦面或豆面作澡药。因其实如肥油而子圆如珠，故名。
每年十月，将果荚采下，煮熟去核，捣烂后拌上面粉，再加点香料，做成肥皂以作洗澡用。这种早期的肥皂由于制作容易、成本低，在当时比较流行。还有一种相对来说要昂贵一点，得是经济条件好一些的人家才能用得起，叫做澡豆，制作方法大概是这样的：
选猪胰脏一只，去污洗净，再去脂，磨成糊状，加入适量的豆粉、香料、糖，或者是加碱、玫瑰、桂花等，做成豆状。
猪的胰脏本身就有去污作用，加工后效果更佳，但是成本相对也要高一些。
以上所说的方法去污完全没有问题，要是给男人用足够了，反正只要洗干净了就行，咱们要求又不高，至于身上香是不香，没事，咱不追求那些。可对女人而言，特别是爱美的女人来说，那就远远无法满足了。
要知道男人被骂臭，大可一笑了之，甚至还有人为之骄傲的，尤其是在魏晋时期，人身上若不长些虱子，那就枉为名士。可女人如果被说臭，那就是件了不得的大事。
有则笑话说，皇帝正躺着纳凉，后面有一宫女为其摇扇，由于是夏季，热得很，没过多久，那宫女身上便出了汗，估摸着是几天没洗澡了，身上本就有些异味，那汗一出，臭味就散发出来了，皇帝本已睡着了，被那臭味熏醒，不由大怒，呵斥那宫女滚出去。
被皇帝呵斥倒是寻常事，可因了体臭被呵斥，性质就大不相同了，羞得那宫女好几天不敢出去见人。那么女人该怎么捯饬自己呢？
明朝文人胡文焕著有一部奇书，叫做《香奁润色》，说的是闺中女儿梳妆打扮的那些事儿，说它是奇书，是因为它提供了洗澡、洗头、美容等诸多偏方，简直就是明朝的时尚美妆手册，无论是爱美的女士，还是爱耍帅的男士都值得拥有。
《香奁润色》的开篇是这样说的：
夫天生佳人，雪肤花貌，玉骨冰肌，若西子、杨妃辈，即淡扫蛾眉，自然有动人处，果何假脂粉以污其真哉？是润色为不必也。
用大白话说就是：那些天生丽质的人，如西施、杨贵妃等绝色美人儿，就算只是薄施粉黛，随便打扮一下，照样美艳动人，如果涂脂抹粉的话，反而会掩盖她们身上天然的美，没有必要花时间刻意打扮。
这话说得太真实了，真实到会刺伤一大批人，要是把这段话发布在当今的社交媒体上，胡文焕可能会被骂上热搜，成为网红，因为那挑衅的意味很明显，只要是爱打扮的颜值都不怎么样，不敢以素颜见人。
胡文焕可能也意识到这段话会被骂上热搜，后面来了个转折，接着又说：
只是像西施、杨贵妃那样如神仙一般的人物毕竟不多，大部分人还是需要梳妆打扮的，“譬如花之得滋，玉之就琢，而其光莹为益增，是润色又所必假矣……而胡生者玉成于人，庶几君子”。总算是又把话给圆回来了，说毕竟美丽如花也需要滋润，晶莹如玉也需要雕琢，所以我著录此书，就是为了成全于人，做好人好事的。
按照现在那些键盘侠的风格，可能也会被骂，只不过不会被骂得太惨，什么叫著录此书为的是成全于人，做好人好事的？难道你不是为了赚稿费的吗？就像我写这本书，如果我说写这本书是为了给大伙儿普及明朝民间百姓是怎么生活的，没想别的，就是想让传统文化得以传承，所以我是个大大的君子，你说会不会有人骂我？
说到底无论是今天的在下本人，还是过去的胡文焕，都是作者，写作是门职业，作者也是要吃饭的，所以没必要抬高自己，把写书说成是在做好人好事。
扯远了，言归正传。那么做“好人好事”的胡文焕先生提供的偏方到底好不好用呢？来看两个他在书里收录的偏方。第一个叫桂花香油，制作流程大概是这样的：
取适量桂花，注意，老桂花没用，得是新开的桂花，再加二两香油，浸泡在有嘴的瓷瓶中，注意，没嘴的瓶子就别装了，倒不出来。然后用油纸密封，在滚烫的锅内煮半晌。半晌是个虚数，这个得自己把握，大概是三五个小时的样子，别用大火啊，要熬干的。煮好后取起固封，也就是要密封包装。要用的时候，从瓶嘴中倒出一些来搽头发，久而愈香；
第二个叫百合香油，制作方法略为复杂，但一分时间一分货，效果会更佳。制作方法如下：
取冰片一钱、桂花一两、茉莉一两、檀香二两、零陵香五钱、丁香三钱、香油二斤，制作方法同上，需要注意的是，冰片得在蒸完后再放，一边蒸一边放冰片，那效果相当于脱了裤子放屁，多此一举，据说搽了百合香油后可达到经月犹香的效果。
看了这两个偏方后，让我明白了一件事儿，怪不得有些姑娘身上虽然也长虱子，但近身时芳香扑鼻，教人迷醉，原来是用了香油！
还有洗头的，叫做搽头竹油方，制作方法如下：
香油一斤，枣枝一根，锉碎，新竹片一根，截作小片，多少随意，按自己的心情来，再用荷叶四两入油同煎，煎到一半时，把前面放进去的枣枝、竹片、荷叶都捞出来，又加百药煎四两，加点油，再熬，最后稍些加点香料一二味，搽之。
这东西制作起来比较麻烦，用大白话讲就是，准备香油一斤，枣枝一根，剁碎，然后再取当年的新竹片一根，削成小片，再加四两荷叶与前面准备的物品入油一起煎，煎得差不多时，把前面所有的东西都捞出来，这时候加百药煎四两，倒油后再熬，最后再根据自己的喜好，加入一两味香料。
注意，前文中的“百药煎”不是加一百种药一起煎，“百药煎”是一种中药名，是五倍子和茶叶发酵后做成的一种药物。
也有洗脸美容的、祛痘消癍的、洁齿的、通乳的等等，不一而足，篇幅有限，不细叙。总而言之，胡文焕先生真是个有心人，从他所做的事情上来看，其实也不负做好人好事之名，普通人家洗浴条件有限，去澡堂又是件奢侈事儿，然而买一本书毕竟花不了几个钱，只要勤快些，按照胡文焕先生的方法，自制一些化妆用品，也可以与大家闺秀一样，芳香怡人，这多好！
那么从这个角度来说，我算不算也是在做好人好事呢？毕竟买一本书花不了几个钱，却让大家知道了大明三百年的文化……好了，不贫了，现在我正式宣布，关于洗澡的事情就说到这里，下一个章节跟大家谈谈蹲坑那些事儿。
有些小伙伴可能惊呆了，蹲坑这种事儿你也要说啊！那破事有什么可说的呢？要说的，只不过我会说得文雅一些，从文化的角度论述蹲坑那些事儿。换句话说，我们蹲了上千年的坑，它被一代一代传承、改良，那就是一种文化。