道术之间：张栻的政治哲学

所谓政治哲学，是从哲学的角度去讨论政治问题，包括政治形而上学、政治伦理学等，尤其关注社会政治生活在道德意义上的合理性与正当性。^[1]有学者甚至认为，政治哲学是中国传统哲学的中心。^[2]在历史上，儒家最关注政治问题，孔孟对政治问题的哲学思考，成为后世儒家政治哲学的理论前提；同时，后世儒者也不乏对孔孟思想的创新与发展。特别是宋代理学家，在本体论、心性论、认识论、修养论等多方面具有创造性的贡献，将儒学推向一个新的发展阶段。萧公权在其《中国政治思想史》中断言：“理学家哲学思想之内容互殊，而其政论则多相近。约言之，皆以仁道为政治思想之根本，则以正心诚意为治术之先图。”^[3]萧先生注意到理学家在哲学思想上的多样性，但在政治思想方面，则未免过分强调共性，忽视了理学家政治思想的差异性。

众所周知，张栻作为南宋乾淳之际与朱熹齐名的学者，以理学名于世，被后人称为“一代学者宗师”。而他出身于一个政治世家，其父张浚为南宋名臣，出将入相，事功卓著。张栻本人也曾出入朝廷，献可替否。后来又历任要藩，治绩显著。数十年间，张栻一方面与朱熹、吕祖谦等讨论学术，共同发扬光大理学；另一方面在政治上也颇有建树。作为一位儒家学者，张栻对孔孟的治国理政思想深信不疑，并将其贯穿于自己治国理政的实践中。他在自身的理论建构中，也深入思考了治道与治术的问题，阐发政治哲学思想，提倡“儒者之政”。他提出了一系列具有时代精神的治国理政主张。儒家的德治、仁政、民本思想，在张栻那里得到了很好的贯彻。张栻的政治哲学有体有用，道术合一，特色鲜明，本文试作阐发。