汉代灾异说与儒家君道论

从汉代灾异说的历史渊源来看，殷商时期还没有形成“谴告”意识和“君道”观念，周人开始把对天人交感的认识建立在“明德慎罚”“敬天保民”的思想基础上。春秋以降，一些思想家强调君主的行为选择必须对自然界的灾变承担责任。成书于战国末期的《吕氏春秋》为汉代的天人感应论和灾异说建构了严整的框架。汉代儒学在获得了官方的支持以后，一方面强化尊君的思想；另一方面把阴阳家学说融入儒家学说，用天人感应、灾异谴告来警戒、限制君主的失德行为，使“天”成为儒家的道德政治符号，灾异说成为汉儒的政治语言。汉儒用灾异说制约君主起到了一定的作用，但这种作用在后世被减弱。