詠史

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢 〔一〕 。何須琥珀方爲枕，豈得真珠始是車 〔二〕 。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇 〔三〕 。幾人曾預《南薰曲》，終古蒼梧哭翠華 〔四〕 。

〔一〕 《韓非子·十過》：“昔者戎王使由余聘於秦，穆公問之曰：‘願聞古之明主得國失國何常以（因）？’由余對曰：‘臣嘗得聞之矣：常以儉得之，以奢失之。’”

〔二〕 《西京雜記》：“趙飛燕爲皇后，其女弟在昭陽殿，遺飛燕書曰：今日嘉辰，貴姊懋膺洪册，謹上襚（衣物）三十五條，以陳踴躍之心！……琥珀枕……”琥珀，由樹脂形成的化石。《史記·田敬仲完世家》：“梁（惠）王曰：‘若寡人國小也，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？’”

〔三〕 《隋書·西域傳·吐谷渾》：“青海周迴千餘里，中有小山，其俗至冬輒放牝馬於其上，言得龍種。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，故時稱青海驄（青白色馬）焉。”《蜀王本紀》：“天爲蜀王生五丁力士，能徙山。秦獻美女于蜀王，王遣五丁迎女。還至梓潼，見一大蛇入山穴中，五丁共引蛇，山崩，壓殺五丁，化爲石。”馮浩《箋注》：“句意本劉向《災異封事》：‘去佞則如拔山。’”

〔四〕 南薰曲：相傳舜作《南風》詩：“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮。”見《史記·樂書·集解》引《尸子》。蒼梧：即九疑山，在湖南寧遠縣南。《史記·五帝紀》：“（舜）南巡狩，崩於蒼梧之野。”翠華：司馬相如《上林賦》：“建翠華之旗。”用翡翠鳥羽裝飾的旗，指天子儀仗，代指文宗。

這首詩，開頭兩句好像是抽象的議論，不像詩。實際上它不是在發議論，是説像文宗那樣勤儉，應該使國家興盛的，怎麽反而破敗呢？這裏充滿着惋惜和同情，是抒情而不是議論。這樣通過表面上的議論來抒情的寫法是很特别的。接下來就寫文宗的儉樸，在宫内不用琥珀枕，出外不用照乘珠。即力崇儉樸，不用珍寶。那末怎麽會使國家走向失敗呢？是國運已去，没有碰到千里馬。千里馬像杜甫《房兵曹胡馬》説的：“所向無空闊，真堪託死生！”能够突破各種艱險，可以把性命相託的。文宗所信賴的李訓、鄭注都没有這樣才能，不可信賴，反而壞事。那時的宦官掌握禁軍，盤據朝廷，象蜀山大蛇，難以拔除。文宗好詩，夏日唸柳公權詩“薰風自南來，殿閣生微涼”，稱爲“辭清意足，不可多得”。張采田《會箋》稱文宗“詔太常卿馮定采開元雅樂，製《雲韶法曲》《霓裳羽衣舞曲》。義山開成二年登第，恩賜詩題《霓裳羽衣曲》，故結語假事寓悲，沉痛異常”。幾人曾經聽過文宗所頒布的雅樂，參預過文宗賜題的考試，終古哀悼文宗在太監扼制下悒鬱死去。