垂柳

娉婷小苑中，婀娜曲池東 〔一〕 。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風 〔二〕 。七賢寧占竹，三品且饒松 〔三〕 。腸斷靈和殿，先皇玉座空 〔四〕 。

〔一〕 娉婷（pīng tíng）：狀女子姿態美好。婀娜：柔美。

〔二〕 朝佩：上朝禮服的佩帶，比柳條。仙衣：比柳枝在風中飄拂。

〔三〕 七賢：《世説新語·任誕》：“陳留阮籍、譙國嵇康、河内山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河内向秀、琅邪王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂七林七賢。”三品：《嵩山志》稱少林寺有唐代武后封的三品松。

〔四〕 見《贈柳》注〔二〕。

商隱一共寫了十四首柳詩，這首《垂柳》，是反映他的政治態度的。馮浩《箋注》：“此借喻朝貴之爲新君所斥者，語意顯豁，當在文宗後作。”何焯評：“落句謂文宗。”從“先皇玉座空”看，是確有所指的，説是指文宗。那末垂柳是比文宗朝的風流人物，像靈和殿的垂柳。前四句寫他的風流，正像南齊的張緖。程夢星注：“五六因柳而及于竹，柳不讓竹，竹乃以七賢得名；又因柳而及松，柳不讓松，松且以三品驪貴。喻當時之得志者也。”寫那位像風流張緖，他在朝中，雖不像七賢的有賢名，也不像三品松的地位高，但他的風流並不讓竹和松。到先皇去世，他却腸斷靈和殿，受到新皇的排斥。這個垂柳比誰不清楚，馮浩説：“或者垂柳即垂楊，暗寓嗣復之姓歟？”《舊唐書·楊嗣復傳》稱嗣復深得文宗信賴，與鄭覃、陳夷行持論不合，“帝方委用，乃罷鄭覃、夷行知政事，自是政歸嗣復”。武宗即位，出嗣復爲湖南觀察使，再貶潮州刺史。因此嗣復對文宗的感情是很深的，説腸斷是切合的。程夢星以垂柳爲商隱自指，“文宗開成二年登第，故不能已于成名之感”。按唐代中進士不能入官，用來比靈和殿前垂柳，顯然不合。

這首詩寫垂柳極切，垂柳枝條甚長，狀若絲縷，所以比垂地的朝佩，迎風的仙衣。這株垂柳正是種于靈和殿的，故可與竹松比美。它的寄託也極切，朝佩和七賢、三品正指朝官，靈和殿在宫内，加上先皇，用指風流張緖亦極切合。商隱咏柳的詩，除這首借來咏政治外，還有借柳來咏身世之感的，參見《柳》“曾逐東風拂舞筵”；有借柳來寫豔情的，見《柳》“動春何限葉”。把這三首咏柳的詩結合起來，可以看到商隱咏柳詩的全貌。