佛光寺[1]

旧游多凋残，独幸老无恙。西来穷胜迹，山色资幽况[2]。林麓闻钟声，寻彼远公行[3]。殿前罗群松，殿后起叠嶂。阇黎指顾间[4]，顿悟默相向[5]。万佛具一心[6]，空然了无相[7]。岂待入定时[8]，而能断诸妄[9]！须弥在咫尺[10]，焉用飞锡杖[11]。明发勿复言[12]，千崖从兹上[13]。

[1] 此诗作于嘉靖四十三年（1564）冬，抒写游览山西五台古寺院所见所感，境界清幽，感悟遥深，颇得“顿悟”三昧。孔天胤评“万佛”、“空然”二句曰：“殆为佛光开出正相。”冯惟讷亦评曰：“名理入妙。”（引文俱见《适晋稿》卷四）佛光寺，在山西五台东北佛光山山腰，北魏建。

[2] 资：通“至”，极，最。《礼记·缁衣》：“资冬祁寒。”郑玄注：“资，当为至，齐鲁之语，声之误也。”

[3] 远公：即慧远（334—416）。东晋高僧。本姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人。东晋太元六年（381）入庐山，倡导弥陀净土法门，并与十八高贤结莲社，同修净业，因被后世净土宗人推为初祖。著有《法性论》等。

[4] 阇（shé舌）黎：梵语。即高僧，可为僧众轨范者。指顾：一指一瞥之间。形容时间的短暂、迅速。班固《东都赋》：“指顾倏忽，获车已实。”

[5] 顿悟：佛家语。即顿然破除杂念、觉悟真理之意。南朝宋名僧道生首立顿悟义；后来禅宗的南宗更竭力鼓吹顿悟说，认为人人自心本有佛性，不须诵经坐禅和累世修行，倡言“一闻言下大悟，顿见真如本性”（《坛经·般若品》）。

[6] 佛：此指佛法。一心：即佛家所谓万有之实体真如（永恒常在的宇宙实体）。大乘禅认为：万法之相如波，波之性即水；万法之性即真如，水随缘而生波之象，真如之体应缘而现万法之相。

[7] 无相：佛家语。隋净影寺之惠远撰《大乘义章》卷二：“言无相者，释有两义：一就理彰名，理绝众相，故名无相；二就涅槃法相解释，涅槃之法，舍离十相，故曰无相。”此即包括真理之绝众相和涅槃所谓善男子无“色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相”等十相。

[8] 入定：佛家语。谓僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。

[9] 诸妄：佛家语。谓各种烦恼。

[10] 须弥：梵语。佛教传说的山名。佛经说南赡部洲等四大洲之中心，有须弥山，处大海之中，上高336万里，顶上为帝释天所居，半腹为四天王所居。

[11] 锡杖：僧人的禅杖。杖头有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。

[12] 明发：黎明。

[13] 千崖：谓崖多。