第二节 产权与产权关系

产权是一种经济所有制的表现形式，包括占有、使用、收益、分配权利。传统时期，长江小农以土地为产权核心，由土地形成的产权及产权关系构成了长江小农的经济基础。本节主要从耕地产权及其关系、水权及其关系、房屋产权及其关系、山地产权及其关系、土地买卖关系、土地租佃关系、土地典押关系等七个方面考察1949年之前胡家坝的产权及产权关系。

一 耕地产权及其关系

1949年之前，胡家坝村落内的田地、水利、房屋、山地都有明确的产权归属，不同产权主体占据不同财产，以土地为核心的产权构成了胡家坝经济产权的核心。

（一）土地产权

传统时期，胡家坝田地按产权分主要有两类：一类是公田；一类是私田。

公田产权归村民共同所有，私田归村民个人所有。据当地老人讲述，公田在胡家坝地区较少，主要有祠堂田、寺庙田、墓田、戏地、放牧地、打柴地等田地，私田在胡家坝较多，主要有山地、水田、旱田、湿地等田地。

公田在产权所有上有两种形式：一种是政府所有；一种是村民共同所有。政府所有指土地产权归政府，但在使用上由全体村民使用，村民共同所有指全体村民共同拥有土地产权，在使用上全体村民共同使用。传统时期，政府所有田地主要集中在港河沿岸，由政府出钱、出力修筑的沿岸堤坝和沿岸小道均归政府所有。村民共同所有的土地主要是祠堂田、戏地、打柴地等田地，由全体村民共同维护和看管。

私田在产权所有上也有两种形式：一种是地主大老占有，一种是普通村民占有。其中普通村民包括贫苦村民和一般村民（中农）。传统时期，地主大老占据胡家坝绝大多数土地，从土地类别来看，主要占据水田、旱地和山地。普通村民一般只占有少量土地。从土地类型来看，主要占据旱地和湿地（烂地）。

对此，方晨生老人讲述，公田和私田主要看归谁所有，如果是归大伙所有就是公田，如果是归地主大老或村民所有一般是私田，水田都由地主大老占据，贫苦村民占据的一般都是旱地和烂地。

据吕宜钭、方晨生、吕士温老人讲述，传统时期，土地产权归属差异很大。具体而言，在公田中村民占有土地较多，土地占比为1.3%；政府占有土地较少，土地占比为0.5%。在私田中地主大老占有绝大多数土地，土地等级为上田，约占350亩，土地占比最高达到88.2%；贫苦佃农占有下田较多，占比为10.1%。各统计数据详见表3-8。

表3-8 胡家坝1949年之前土地产权概况

（二）土地产权认定

1949年之前的胡家坝有明晰的土地界线，土地界线主要有以下几种。

一是以沟渠为界，一些相邻土地会以沟渠为界，沟渠一般由邻地双方共同挖建。据吕宜钭老人讲述，传统时期，邻地沟渠一般由田主共同修挖，工具由修挖者自行出具，另外一田主没有工具，相邻田主会将自己的农具出借。沟渠挖建好之后，土地边界就已明确，一方没有经过另一方同意，擅自跨界，轻则会受到唾骂，重则会被殴打。

二是以杂草为界，土地与土地之间常常会生长杂草，一些相邻田主就以杂草为界，一方跨过杂草会被视为入界。据吕宜钭老人讲述，当时田地与田地之间的杂草长得很茂盛，很容易辨别田地与田地之间的界线。有一次一村民甲早上跨过杂草到乙田主地界挽草，结果到中午的时候被乙田主发现，甲村民不解，问其原因，乙田主解释是根据杂草被压的痕迹发现的。

三是以豆角为界，田地与田地之间一般会预留一定的空隙，有些空隙长满了杂草，有些田主则会充分利用空隙种植豆角，用豆角划分地界，也是传统时期胡家坝村民主要划分地界的方法。豆角种植由田地双方共同商讨，一般是以1年为限，相邻田主轮流种植。

（三）土地边界纠纷

传统时期，田地与田地之间讲究“过水、借水、转水、送水”。据吕敬汉老人讲述，相邻田地经常搭界，在“过水、借水、转水、送水”时发生矛盾。

1949年之前，胡姓与吴姓田地搭界，以土堆为界，将田地一分为二，两姓各执一边。有一年雨涝，为了排水送水，田地上游的胡姓将自家田地开口，将盈水全部排送到了下游，盈水不仅冲垮了地界，同时淹没了吴姓田地。吴姓找胡姓评理，胡姓不予理会，认为是雨水自然从上游流向下游，自己无须负责。

胡姓是大姓，吴姓不敢惹，于是请吕姓大老评理，吕姓将胡姓和吴姓唤到地头，建议将原先的土堆为界变为沟渠为界，一则可以划分地界；二则可以排水送水。胡、吴二姓当即同意，达成口头协议。

在具体沟渠开挖的时候，胡、吴按照轮流出工的原则开挖，以天为基本单位，每隔两天轮流一次，沟渠开挖所用的工具由各方自行出具，缺少相应的工具，也可以互借。开挖的时候也会有监督，如轮到吴姓开挖，胡姓就会派人在地头监督，防止吴姓偷懒不挖；轮到胡姓开挖，吴姓就会派人在地头监督，防止胡姓偷懒不挖。此外，轮到某个姓氏开挖，某个姓氏就要管监工的午饭，早饭和晚饭监工自己负责。

二 水权及其关系

（一）水利产权

1949年之前，胡家坝河流产权主要表现在对湖泊、河塘、沟渠的占有和使用上。胡家坝靠近鄱阳湖，据当地老人讲述，鄱阳湖最早由邱姓占有，之后随着其他姓氏的逐渐搬迁，鄱阳湖产权逐渐由邱姓独有变为与其他姓氏共有，当时占据鄱阳湖河段的主要姓氏有胡姓、方姓、吕姓，胡姓、方姓、吕姓，主要通过三种方式获得河流、田地的产权。

一是强行占有，不与邱姓商议，实行“谁占有、谁拥有”的自然法原则，这主要由于邱姓人口较少、力量较小，没有多余的能力管理过多的河流、田地。二是赎买占有，与邱姓商议，通过钱财购买的方式，获得邱姓名下河段与田地的产权，胡姓、方姓、吕姓绝大多数的土地和河流是通过这样的方式获得的。三是租用占有，胡姓、方姓、吕姓最早搬迁到港河一带时，缺乏必要的土地河流资源，只能租借邱姓的土地与河流，据传当时租金就是粮食和鱼，一般四六划分。

胡家坝地域境内主要有五大塘，分别为乌龟塘、小麻塘、中和塘、担水塘、啥门塘。各塘均有明确的产权归属，乌龟塘产权归属胡姓，小麻塘产权归属胡姓，中和塘产权归属罗姓，担水塘产权归属吕姓，啥门塘产权归属罗姓。胡家坝河塘实行“产权认定，共同使用”的原则，由河塘主认定产权，由其他村民共同维护看管，如乌鸡塘产权归属胡姓，但在使用的时候胡、吕、吴、梅、张、熊、邱姓氏都可以使用。再如啥门塘，产权归属罗姓，但在使用的时候胡、方、俞、吕、吴、梅、张、熊、邱姓都可以使用。

传统时期，胡家坝沟渠分为两类：一类是合挖沟渠；一类是私人沟渠。合挖沟渠归合挖村民共同所有，私人沟渠归私人所有。据当地老人讲述，1949年之前，胡家坝合挖沟渠较少，一般是由地主大老组织挖掘的公共沟渠，私人沟渠在胡家坝常见，由私人挖建，各家各户都会挖掘私人沟渠。

据吕宜钭老人讲述，旧时期，胡家坝村民各家各户都会挖沟渠，挖建沟渠主要在两个季节：一个是旱季；一个是雨季。挖掘沟渠分为私人挖掘和公共挖掘，公共挖掘一般是遇到大旱或者大涝时节，本村落地主大老组织村民集体挖掘，所挖掘的沟渠一般都是主干道沟渠，有一定深度和广度。私人挖掘一般是各家各户自行挖掘，挖掘的目的主要是排水、引水、放水。

据当地老人讲述，湖泊、河塘、沟渠有不同的产权类型和产权单位，湖泊产权属性主要归属个人，在使用上具有排他性。河塘产权归属个人和集体，实行“产权认定，共同使用”原则。沟渠在产权类型上主要分为“合挖沟渠”和“私人沟渠”，合挖沟渠产权归属集体，实行共同使用原则，私人沟渠产权归属个人，在使用上具有排他性。各水利产权归属和产权单位详见表3-9。

表3-9 胡家坝水利产权统计

（二）水利边界

胡家坝靠近鄱阳湖，邻近港河，境内水域范围广，河网密布。传统时期，胡家坝水域有着明晰的界限，划分界线主要有以下几种：一是以船为界，在河岸上放置一艘旧船，以旧船为界，进行水域划分，超过旧船的则被认为是侵犯了别人的水域。据方晨生老人讲述，当时罗姓与邱姓在港河沿岸就放置了一艘旧船，旧船的左边是邱姓水域，右边是罗姓水域。二是以划痕为界，有人在港河岸台上会划分一道界线，以划痕为依据，将河域一分为二。划痕容易受河水侵蚀，等河水侵蚀划痕之后，水权双方将会重新按照原样刻画，刻画划痕的时候需要水域双方都在场，否则会被认为不公正。三是以渔网为界，传统时期，一些胡家坝村民会在港河内设置一条大网，大网的作用有两个：一是围堵鱼群；二是划分界线。大网由水域双方共同设置，如发现大网破损，水域双方会共同出资重新购买新的大网。四是以桥为界，港河上方修建石桥，吕姓与胡姓以石桥为界，将水域一分为二，石桥左边归吕姓，石桥右边归胡姓。据吕宜钭老人讲述，在1949年前期，石桥发生了断裂，吕姓与胡姓遂以断桥为界，将水域一分为二。

（三）水利边界纠纷

胡家坝靠近鄱阳湖与港河，水域边界纠纷频发。1949年之前胡家坝村民除了种植田地，大多以捕鱼为副业。据方晨生老人讲述，当时港河各河段均有人占有，其中河段占有最多的姓氏是邱姓和吕姓。邱姓与吕姓河段接壤，以前以河岸刮痕为界，河岸左边是邱姓，河岸右边是吕姓。夏季河水水位上涨，将刮痕淹没，邱姓越界捞鱼被吕姓发现，邱姓以刮痕淹没为由，拒绝还鱼道歉，由此在港河河岸上发生打斗，当时吕姓1人，邱姓3人，吕姓被打入港河，出现全身痉挛。

事后，吕姓族长要求邱姓赔礼道歉，邱姓族长觉得理亏，同意吕姓族长要求，责令参斗人员赔礼道歉。赔礼道歉的方式一共有三个：一是邱姓在饭铺摆桌，宴请被打吕姓，且在宴请时要吕姓大老一并宴请，大老要坐上座，大老身边的副座要坐被打吕姓，邱姓坐下座。二是支付被打者医药费，吕宜钭老人讲述，当时一共支付了3块银圆。三是重新核定地界，邱姓保证不再越过界线。

重新核对地界的时候，邱姓族长和吕姓族长都出席，将河岸刮痕刮得更深，当时刮痕主要用铁锹，由邱姓和吕姓共同认定，之后签订契约，契约一分为二，由邱姓族长和吕姓族长各执一份，约定互不侵犯。据当地老人讲述，水利边界纠纷在胡家坝经常发生，但一般都是小矛盾，都是村民邻里之间因为挖建沟渠、河塘取水而发生的争执，矛盾纠纷出现邻里村民一般都会自行解决，但有的时候也会请地主大老或者保甲长出面解决。请地主大老或者保甲长出面解决的纠纷一般是大纠纷。纠调解之后需要请地主大老吃饭，吃饭的时候需要赠送“甜头”，以示感谢。保甲长一般不会随意跟普通村民吃饭，特别是贫苦村民，一般都直接索要“甜头”。

三 房屋土地产权及其关系

（一）房屋产权

传统时期，胡家坝房屋分为两类：一类是土地房屋；一类是水上房屋。土地房屋主要指建盖在土地上的房屋；水上房屋主要指搭建在鄱阳湖上的房屋。土地房屋主要用于生活居住，水上房屋主要用于捕鱼中转。

水上房屋和土地房屋均有明确的产权归属，主要依据“谁建盖，谁占有”原则。1949年之前，胡家坝土地房屋主要分为两类：一类是私有房屋；一类是公有房屋。私有房屋主要由私人建盖，多以土坯、泥土、木材修建，房型以“两间屋”“三间屋”为主，普通村民居住的房屋一般是“三间屋”，贫困村民居住的一般是“两间屋”，除了“两间屋”和“三间屋”以外，传统时期胡家坝还有“大杂屋”，“大杂屋”一般由地主大户修建，修建的目的是对外租赁，房屋修建杂乱，没有统一布局，多以“一间屋”相连。各房屋结构与房型如图3-2所示。

图3-2 “大杂屋”

胡家坝普通村民居住的房屋一般是“三间屋”，地主大户居住的房屋一般是大宅房，大宅院内会镶套许多房屋。据当地老人讲述，方姓地主家一共有60间房屋（一栋房子3间房），是附近十里八乡有名的房屋地主。外迁至胡家坝的村民想要购置房屋，需要向地主大户购买，购买的时候需要签订房契，房契主要由地主大户起草，内容规定购买房屋的四至及购买价格，房契购买需要找“公证人”作中，“公证人”必须是买卖双方都熟悉的村民，否则不被认定。据当地老人讲述，旧时期“一间屋”出租两个月需要1块大银圆，如想要购买“一间屋”一般需要出10块大银圆。房屋出租或者售卖价格的高低主要取决于以下几个方面：一是看房屋材料；二是看房屋风水；三是看房屋位置；四是看房屋大小。

通常而言，房屋面积越大，房屋位置越高，售价或租价越高。但有的时候房屋也看风水，经过风水先生看过后，被认定为福泽之地，房屋即使位置偏远，也会售出高价。房屋售卖除了看位置、大小、风水以外，也会看房屋修建，房屋修建用木制材料，一般冬暖夏凉，售价较高，用泥土修建，一般售价会很低。对此，吕宜钭老人讲述，胡家坝房屋售卖通常都是地主售卖，地主占有大量土地，在土地上修建了很多房屋，主要用于三个方面：一是自己居住；二是售卖出租；三是开铺经商。

胡家坝靠近鄱阳湖，除了修建土地房屋以外，传统时期，村民在鄱阳湖上也会修建水上房屋，水上房屋修建的目的是捕鱼中转。据当地老人讲述，1949年之前，鄱阳湖渔业资源丰富，附近十里八乡的村民都会在鄱阳湖捕鱼。但鄱阳湖湖区面积大，渔船游划到湖中心再返回沿岸需要很长时间，因而为了省事节时，村民便在港河中心修建了水上房屋，用于储存捕到的鱼或渔民休息。水上房屋产权归修建者所有，一般修建者由邻里几家搭伙，共同在港河搭建房屋，房屋搭建较为简陋，主要由木桩、茅草、竹竿组成。水屋结构与房型见图3-3。

图3-3 水屋结构与房型

资料来源：图形根据吕宜钭、吕士温等两位老人口述绘制而成。

水上房屋产权归修建者所有，但其他渔民也可以使用，使用水上房屋有一定规则：一是水上房屋使用需要交“鱼费”；二是水上房屋使用需要维修；三是水上房屋使用需要看天气。

水上房屋有明确的产权归属，其他捕鱼村民如想要使用（一般是停靠休息）需要交“鱼费”，“鱼费”指捕鱼村民将新打捞出湖的鲜鱼交给水屋拥有着，水屋拥有者会依据捕鱼村民停靠次数收取“鱼费”。据当地老人讲述，一般停靠一次需要交半簸箕鲜鱼。若是熟人，水屋拥有者也可能不会收取“鱼费”。捕鱼村民如多次停靠水房，如一个月停靠七八次，并且下月依旧需要停靠，一般要帮水房拥有者修补房屋，主要包括免费运送修补房屋所需要的木材、茅草、竹竿等材料。如多次停靠的村民不予运送，一般房主不会再允许其使用水屋。此外，水屋在使用的时候，还需要看天气，天气晴朗，水房拥有者会同意其他渔民使用，如果天气阴沉，一般不会允许其他渔民使用。

（二）房屋边界纠纷

房屋与房屋地缘邻近，容易发生矛盾纠纷，传统时期，房屋产权认定主要以门槛和菜区为界，但有时容易引发矛盾纠纷。

1.门槛为界

房屋边界纠纷常出现在分家的时候，据吕宜钭老人讲述，程姓当时有三间房屋，程姓长子娶妻之后需要分家，程姓父亲将坐北朝南的一间大房屋分给了长子，但二子不同意，二子要求将房屋留给自己作娶妻房屋，由此长子和二子发生了矛盾纠纷，父亲出面调和，但两个儿子均不予理会。为了平息家丑，程姓请来了程姓族长，让族长出面调解，族长将两个儿子聚集在一起，提出以内屋门槛为界，将大房屋一分为二，两兄弟各执一间，两兄弟表示同意，房屋边界纠纷由此平息。

2.菜区为界

1949年之前的胡家坝邻里地缘靠近，据方晨生老人讲述，詹姓与罗姓同在一个宅院居住，宅院内房屋一共有三间，詹姓与罗姓各占一间房屋居住，另外一间用来堆放杂物。由于杂物间空间有限，詹姓将多余的杂物堆放在了院落中，罗姓认为詹姓氏故意为之，有意将院落全部占有，于是和詹姓发生口角，同一院落，两姓互不交往。为了平息口角，詹姓邀请詹姓族长与罗姓族长商议，两姓族长达成一致意见，以步为丈量单位，在宅院内各走相同步数，然后划定区域，同意在院落区域内种植菜区，以菜区为界，将院落一分为二，菜区左边归詹姓，菜区右边归罗姓。菜区种植的蔬菜由两家共同经营，蔬菜收获的时候成果一分为二，由两家共同享用，由此两家矛盾平息。

四 山地产权及其关系

（一）山地产权

1949年之前，胡家坝山地主要分为两类：一类是私人山地；一类是公有山地。私人山地主要由私人占有，当地村民称之为“祖传山”，公有山地由村民全体占有，当地村民称之为“众伙山”。

“祖传山”由各姓氏世代占有，然后代代相传，一直延续。“祖传山”产权单位为血缘姓氏，只能由本姓氏村民利用，其他外姓氏不可以利用。本姓氏利用“祖传山”主要有三个方面：一是砍伐木材；二是采药挖菜；三是埋葬死人。但据当地村民讲述，外姓氏有时也可以利用本姓氏“祖传山”（如砍柴火），主要有两种情况：一是与本姓氏族长相熟且经过族长同意；二是砍伐柴火的时候支付过“上山费”。

外姓氏想要上“祖传山”需要经过本姓氏族长同意，此外，还需要支付“上山费”，“上山费”有两种支付形式：一种是货币支付；一种是干柴火。据当地老人讲述，“上山费”有包月一说，一般一个月需要支付本姓氏族长1块银圆，但有的时候需要支付3块银圆，具体支付多少取决于外姓氏从“祖传山”获取多少。例如外姓氏一个月内从“祖传山”砍伐的柴火多，一般族长就会多收取“上山费”，砍伐的柴火少，一般族长就会少收取“上山费”。若贫苦外姓氏没有银圆，可以干柴火作为费用支付，据当地老人讲述，每次外姓氏打下的柴火会按照2∶1的比例支付，例如外姓氏打回3捆柴，需要留下1捆给本姓族长作为上山费用。

除了私有山地以外，胡家坝也有公山，公山主要有两种形式：一种是族山；一种是坟山。

1.族山

在胡家坝地域境内，族山有着较为明晰的产权属性，族山产权归属因姓氏不同而不同。据吕宜钭老人讲述，随着后期其他姓氏的逐渐搬入，胡姓的族山也逐渐转售给了其他姓氏，因而在1949年时，胡家族山只剩不到5亩，1949年之后阶级成分为小手工业者。

胡姓搬来最早，因而拥有的族山产权最多，其次是吴姓，第三是程姓，其他姓氏排序分别为：詹姓、梅姓、罗姓等。族山可以在各姓氏之间自由流动。其他姓氏要想租用族山，必须经过族山所有者允许，且需要签订族山租用合约，此外还要有本地乡土大老作证，否则就会引发族山产权矛盾。1949年之前的胡家坝主要有两种族山认定方式：一种是保公所认定；一种是乡土大老认定。

保公所认定主要是经过保甲长认定，保甲长认定主要有三种方式：第一种是出具文书，文书直接规定族山产权归属，文书一般会张贴在保公所外墙上，让过往村民熟知；第二种是通过保甲长判定土地所有者，据当地村民讲述，保甲长判定会有不公的现象，保甲长一般会将族山多判定给富裕的村民，而贫困的村民一般会获得很少族山；第三种是出具契约，契约形式包括土地契约、山林契约、河塘契约、房屋契约等。据吕宜钭老人讲述，凡是保公所认定的，一般都是产权归属的依据，其他人再申索产权归属就是一种违法行为。

乡土大老认定主要是在发生矛盾纠纷时，乡土大老便会出面判定族山归属。据吕宜钭老人讲述，当族山因产权归属发生矛盾时，村民一般都会先找本地乡土大老进行判定，乡土大老在判定的时候一般都会收取“甜头”，“甜头”主要指酒和肉。乡土大老判定族山归属时也需要签订合约，签订的合约需要矛盾双方签字或者画押，否则矛盾调解不成功。

2.坟山

据吕宜钭老人讲述，胡家坝地域范围内有祖坟山的一共有五个姓氏：一是胡姓；二是吴姓；三是方姓；四是吕姓；五是罗姓。其中吕姓和方姓祖坟面积最大。据当地村民讲述，祖坟面积占了好几个山头，但具体数目已无从考证。其他后迁徙的姓氏，如有人去世，一般都需要向有坟地的姓氏购买，购买的时候没有固定价格，但一般要听从卖方，否则去世的人将会无处安葬。

坟山可以相互抵换，抵换的方式主要有两种：一是钱币抵换；二是物件抵换。钱币抵换一般发生在富裕村民与富裕村民之间，购买丈量方式以亩为基本单位，购买价格有高有低，价格的高低取决于两个方面：一是是否熟人；二是风水是否够好。其中以风水为主要折价依据。只要风水师说这是一块泽被后代的宝地，售卖价格一般会很高，在售卖的时候买卖双方会签订合约，签订合约需要族长大老出面作证，否则不予认定。涉及的亩数较多，也会请保长或者甲长出面证明。事毕之后，需要请族长大老到饭铺吃饭，吃饭费用由合约双方共同出。物件抵换一般发生在贫困村民与富裕村民之间，贫困村民特别是小姓氏村民，没有足够的钱财，但家里面又有人去世，一般会选择用物件兑换坟地。兑换的物件可以多种多样，只要兑换双方认可就可以，一般的兑换物主要有耕牛、房屋、宅院、水田等。据吕宜钭老人讲述，当时的兑换比例大致如下：耕牛兑换：一头壮耕牛可以兑换1分坟地。宅院兑换：约100平方米的宅院可兑换5分坟地。鱼类兑换：五箩筐鲜鱼可兑换1分坟地。水田兑换：一分水田可兑换3分坟地。据此，方晨生老人也有讲述，胡家坝坟山兑换比例较为灵活，除了看相熟关系，有的时候也看出价高低，出价越高，坟山主人售卖的积极性越高。坟山售卖有时也看风水，经过风水先生认定的坟山其售卖价格往往很高，如果风水先生认为坟山是“养财聚富”的风水宝地，其售卖价格可达几十块大银圆。

（二）山地边界

胡家坝村民有山地的一般都是大姓氏，如胡姓、吴姓、吕姓、方姓等。据吕宜钭老人讲述，其他小姓氏一般没有山地，大姓氏的山地边界一般有以下几种。

一是以林为界，即在山地与山地之间种植笔直的树木，以树木为分界线，树木由山地所有者双方共同种植。如有一方越过界线进行砍伐，将会受到另一方的责罚，责罚方式主要有三种：一是口头警告；二是请客喝酒；三是赔钱道歉。一般以口头警告为主，如果矛盾纠纷较大，本姓氏族长会介入，如果族长无法调解，一般会请保长或者甲长出面。

二是以石为界，即在山地与山地之间摆放石块，由山林所有者双方共同摆放。据吕宜钭老人讲述，双方一起摆放原因在于害怕对方故意将石块摆偏，侵占自己的地界。据方晨生老人讲述，如一方随意挪动石块，将会引发矛盾纠纷。矛盾纠纷一般是姓氏与姓氏之间的矛盾，当时阳峰乡吴姓与罗姓因为山地石块摆放发生了争斗，吴姓死亡一人。

三是以沟渠为界，即在山地与山地之间修挖沟渠，由山林所有者双方共同修挖。一方踏入沟渠另一侧，则被视为侵犯领地。由于雨水冲刷，沟渠需要定期修整，沟渠修整由山林所有者双方轮流执行，一般以年为基本单位，如2年各姓氏轮流修挖一次，修挖沟渠时不可以将沟渠人为挖偏，否则会被另外一方提出口头警告。

四是以土堆为界，即在山地与山地之间堆起土堆。以土堆为界，一方不可以随意踏入另一方地界，否则将会受到口头警告。由于风化雨刷，土堆容易摊平，为了防止土堆摊平，地界消失，山林所有者双方会定时重新堆积土堆。一般以半年为基本单位，双方轮流堆砌，甲方堆砌的时候乙方一般也会在场，主要是防止甲方将土堆向外堆积，侵犯自己的地界。

（三）山地纠纷

胡家坝村民经常因山地边界发生纠纷，据当地老人讲述，山地纠纷一般有两类：一是私人纠纷；二是家族纠纷。

私人纠纷一般是私人之间因占据山地而发生的纠纷。发生矛盾纠纷之后，一般由私人自行调解，矛盾双方无法自行调解，一般会请本姓氏族长或者地主大老出面调解，请本姓氏族长出面解决不需要提供“甜头”，但需要请客吃饭，请地主大老出面调解不仅需要赠送“甜头”同时也需要请客吃饭。据吕士温老人讲述，当时吕姓和方姓山地相邻，有时双方会故意踏界砍柴，如没有被发现一般不做处理，但一旦被发现就会要求赔偿报酬。有次方姓偷踏吕山砍柴，被吕姓当场抓住，吕姓要求方姓留下柴火并且赔偿损失，但方姓以吕姓常偷方姓柴火为由，拒绝赔偿。吕姓将方姓拉下山地，扭送至吕姓族长宅院，请求吕公出面责罚。据老人讲述，最后方姓不仅留下了柴火，同时也赔付了吕家钱币。

家族纠纷一般是家族与家族之间因山地占据而发生的纠纷，家族纠纷是大矛盾纠纷，一旦发生一般都会涉及人员打斗。据当地老人讲述，一旦发生山地家族纠纷，各姓氏族长和地主大老将会出面解决，但涉及人员伤亡就会请保长甲长出面调解。家族打斗引发的矛盾纠纷，地主大老和族长不会索要“甜头”，一般都会主动出面解决，保长甲长也不会要“甜头”，但在调解成功之后，双方家族要摆宴请客。据吕士温老人讲述，吕姓和方姓山地相邻，除了发生砍柴小纠纷以外，有时也会发生大纠纷。有一年发生大涝，吕姓家族因洪水而去世一户，当时吕姓将去世人口掩埋在方姓与吕姓山地边界，但未和方姓族长商议。此事被方姓人知道以后，方姓族长认为吕姓大姓欺压小姓，带着部分方姓扬言要挖掘吕姓坟墓。吕姓族长带吕姓众人迎头还击，双方在山脚发生冲突，相互打斗，致使多人受伤。此事被保甲长知晓以后，保甲长带保丁将双方姓氏扭送至保公所，最终以双方族长言和作罢。

五 土地租佃及其关系

土地租佃关系是产权关系的重要表现，本部分主要从“土地租佃契约”“土地租佃规则”“交租”“减租”四个方面展示1949年之前胡家坝的土地租佃关系。

（一）土地租佃契约

传统时期，胡家坝的土地租佃契约主要有三种契约关系：一是地主与地主的契约关系；二是地主与佃户的契约关系；三是佃户与佃户的契约关系。

1.地主与地主的契约关系

主要发生在胡家坝大姓之间，如胡姓、吴姓、方姓、吕姓等。契约协议一般有两种形式：一是口头契约；二是书面契约，其中以口头契约为主。据吕宜钭老人讲述，之所以以口头协议为主，主要原因在于地主大户都是胡家坝有威望的人，说话往往说一不二，因而大老之间相互信任。

2.地主与佃户的契约关系

分为两种关系：一种是地主熟悉的佃户；一种是地主不熟悉的佃户。针对地主熟悉的佃户，在每年租佃的时候，往往不需要过多的手续，只要双方达成口头协议，租佃关系便可以发生。对于常年租种地主土地的老佃户，有时不需要签订文字契约，只要在过年拜访时说一声便可以继续租种。针对地主不熟悉的佃户，一般都需要签订文字契约，签订文字契约的时候需要有两个条件：一是要有保证人；二是要有本乡大老或族长在场，否则契约不予签订。

3.佃户与佃户的契约关系

分为两种关系：一种是有血缘关系的亲戚；一种是有地缘关系的邻居。针对有血缘关系的亲戚，在租佃土地的时候往往不需要租金，且不需要签订文字契约，只需口头商议。只要双方愿意，租佃关系便可达成，佃户与佃户的契约关系一般发生在贫苦村民之间。针对有地缘关系的邻居，租佃契约关系的发生一般要有三个条件：一是邻里关系融洽，没有矛盾纠纷；二是佃户一方有多余的土地可以租种；三是佃户与佃户之间达成交租比例，一般是5∶5，将粮收成的一半交给佃户一方。

（二）土地租佃规则

传统时期，胡家坝土地租佃规则主要体现在以下三个方面：一是地主与地主之间的租佃规则；二是地主与佃户之间的租佃规则；三是佃户与佃户之间的租佃规则。

1.地主与地主之间的租佃规则

主要体现在以下三个方面。

（1）相互商讨，确定租种面积。传统时期，胡家坝地主主要有胡姓、吕姓、方姓、罗姓等大姓氏。每年到开土拓地的时候，土地较少的地主将会向土地较多的地主租地。租地的时候一般是小地主到大地主家拜访，拜访的时候需要提前让家丁预约，大地主同意约见小地主，小地主才可与大地主会面商谈，商谈的时候一般是上午，要赶早不赶晚，迟到或者不到都被认为是不尊重对方，小地主在拜访大地主的时候一般要带“甜头”，“甜头”形式多样，有名贵小鸟、陈年好酒、高级布料等，一般以双数为佳，且要称合大地主的心意。在确定租种面积的时候，一般要看大地主的意愿，如大地主愿意将自己的土地多租种给小地主，小地主才可租种土地，否则需要多次拜访大地主，争取租种更多土地。

（2）讨价还价，确立租金比例。小地主在拜访大地主的时候，需要同大地主确定租金比例，租金比例的确定一般有三种规则：一是遵守上一年的规则，当年继续执行；二是看当年其他地主的租金比例，然后确定自己的租金比例；三是依据熟人关系，自己确定租金比例，一般熟人比例低；非熟人比例高。大地主将租金制定得很高，小地主可以与大地主讨价还价，直至租金比例双方都满意为止。据吕宜钭老人讲述，地主与地主之间的租金比例一般有三种：一是6∶4，一亩地大地主留六成，小地主留四成；二是7∶3，一亩地大地主留七成，小地主留三成；三是8∶2，一亩地大地主留八成，小地主留两成。

（3）契约签订，协议达成。地主与地主确定完租金比例之后，便需要达成协议，达成协议的方式有两种：一种是口头协议；一种是文字契约。一般以口头协议为主。有时候也会签订文字契约，文字契约一般只针对大地主不信任小地主的情况。据吕宜钭老人讲述，当时地主与地主之间不需要签订文字契约，主要有三个原因：一是地主与地主都是本乡熟人，相互信任；二是地主与地主之间都有很多交往，相互牵制；三是地主们都有很高的威望，不会轻易败坏自己的声誉。契约达成之后，小地主会请大地主吃饭，吃饭的时候要到港河集市最好的饭店，大地主坐上位，小地主坐下位，菜要以偶数为佳，且不能低于8道菜，有时会邀请保长或者甲长作陪。

2.地主与佃户之间的租佃规则

主要体现在以下四个方面。

（1）提前预约。佃户拜见地主的时候需要提前预约，预约有预约规则，主要体现在四个方面：一是赶早不赶晚，一般要早上预约；二是不直接预约地主，先预约地主管家，通过管家再预约地主；三是预约时要穿一身新衣服；三是预约时需要携带“甜头”。

（2）管家先谈。预约地主成功之后，一般地主不会直接与佃户相见，地主会让管家先与佃户商谈，商谈有效，地主再决定是否与佃户面对面商谈。传统时期，佃户拜访地主时需要先过管家这一关，为了多租种地主的土地，一般佃户都会事先疏通地主家的管家，疏通的办法一般是给钱或者送礼，让管家多在地主面前说好话。

（3）租金确定。佃户与地主相见之后便可面对面确定租金，租金的确定规则主要有三个：一是熟悉的人，租金较低；不熟悉的人，租金较高；二是肥沃的田地，租金较高；贫瘠的田地，租金较低；三是老佃户租金较低；新佃户租金较高。据吕宜钭老人讲述，地主与佃户的租金一般是7∶3，地主占收获的七成，佃户占收获的三成。

（4）契约签订。地主与佃户达成租佃意向之后，需要签订契约，签订契约有以下几个规则：一是要有保证人。保证人一般是地主所熟悉的人，不一定要有钱，但一定是地主所信任的人。二是要有其他大老在场。除了保证人以外，签订契约的时候还需要有大老或者族长，大老或者族长必须是本地域内有威望的长者。三是需要提前支付部分租金。提前支付部分租金主要针对地主所不熟悉的新佃户，租金比例一般由地主自己决定。对于地主所熟悉的老佃户，一般不需要支付租金。

（5）吃饭喝酒。契约签订以后，佃户要到港河集市摆酒，宴请地主大户，上桌吃饭的除了地主之外，要有地主的管家、其他姓氏大老或族长，有时也会邀请保长和甲长。在座位次序上，地主坐上座，大老坐副座，管家紧挨着大老坐，佃户坐下座，方便倒酒催菜。

3.佃户与佃户之间的租佃规则

具体来说，主要体现在三个方面。

（1）到家商议。佃户与佃户之间一般都是贫农，一方租有土地，但自己不想耕种，其他佃户就会上门求租。到家拜访不需要提前预约，一般以早上为主，商议时需要携带“甜头”，“甜头”一般是农作物，如一箩筐红薯、豆角等。

（2）租金确定。佃户与佃户之间也有租金，租金一般比地主的低，如是熟人，一般是5∶5，一亩地各留五成。不是熟人，特别是外乡人，一般是6∶4，一亩地租种者留四成，其余的都给出租者。

（3）协议约定。佃户与佃户之间一般以口头协议为主，不需要签订文字契约。但外乡佃户租种，一般也要签订文字契约，文字契约签订时一般双方都需在场，且要邀请本姓氏族长出面作证。

（4）邀客吃饭。租种土地的佃户会邀请出租土地的佃户到家吃饭，吃饭的时候需要有酒有肉，邀客吃饭不仅会邀请出租土地的佃户户主本人，同时也会一同邀请户主妻子和孩子。据吕宜钭老人讲述，关系好的话，一般会连请三天。

（三）交租

传统时期胡家坝的交租关系主要体现在三个方面：一是小地主给大地主交租；二是佃户给地主交租；三是佃户给佃户交租。

1.小地主给大地主交租

一般会事先与大地主沟通，确定交租时间及地方，一般都是小地主家丁推着木车将粮食送至大地主家，然后由大地主管家清点。小地主给大地主交租的形式一般有两种：一是粮食交租；二是货币交租。通常以粮食交租为主，粮食交租单位有斗、担、桶。兑换比例为8斗粮食等于1桶粮食，10斗粮食等于一担粮食。

2.佃户给地主交租

一般需要与地主管家沟通，然后地主管家会让佃户将粮食送至地主宅院，运送的工具一般是扁担。据吕宜钭老人讲述，扁担跨两头，每一个扁担一般可以盛20斤粮食。交租的时候地主管家会做好登记，以备后续核实。佃户给地主交租的形式一般只有一种：交粮食。交货币的很少。据当地村民讲述，佃户以种地为生，没有货币收入。此外，在粮食收取的时候地主会派管家到佃户田地监督，防止佃户故意隐瞒产量。

3.佃户给佃户交租

一般是租种土地的佃户给出租土地的佃户主动交租。据当地村民讲述，关系好，出租土地的佃户会主动到租种土地的佃户家帮忙收取。但若租种土地的佃户是外乡人，出租土地的佃户一般不会主动帮忙收取。

（四）减租

1949年之前，胡家坝村民时常遇到旱涝天气，每次遇到旱涝天气，粮食都会减产减收。粮食无法按时收取，地主会适当减租，针对不同对象会有不同的减租规则。

1.针对小地主减租

遇到旱涝天气，小地主田地也会歉收，为了还清大地主的租金，一般都会主动拜访大地主，请求适当减租。小地主请求大地主减租，一般大地主都会答应，适当减免。但减免多少，都由大地主自己定夺。据吕宜钭老人讲述，针对不太熟悉的小地主，一般是10成减1成；针对相识的小地主，一般是10成减2成。获得地主的减免，小地主要请大地主吃饭喝酒，吃饭喝酒要到港河集市最好的饭铺，有时不仅宴请地主本人，还会将地主的家眷一起宴请，特别是地主的管家。

2.对于地主熟悉的老佃户

地主一般会先让管家与其商谈，管家不能与其商议出结果，地主会亲自出面商议。一般都会适当减免，但减免的幅度很小，据吕宜钭老人讲述，一般控制在10桶减1斗或者10桶减两斗的比例上。除了减免，地主也允许老佃户推迟交租，推迟交租一般以年为单位，一般是一年之后再交，不收取利息。

3.对于地主不熟悉的新佃户

地主一般不予减租，新佃户多次拜访，地主会允许其推迟交租，推迟交租以年为单位，一般以1年为周期，但需要重新签订延期契约，延期契约签订时，需要本姓大老在场，否则延期契约不被认定。除了签订延期契约，还需要交延期利息，延期利息较低，据吕宜钭老人讲述，一般是每亩地一年多交2斗谷子。

六 土地买卖及其关系

传统时期胡家坝村民土地可以自由售卖，售卖时不需要经过政府同意，只要买卖双方达成交易即可。售卖土地时价格为首要因素，一般是谁出的价高，谁就可以获得土地的购买权，在具体交易的时候有三种交易形式：一是出钱。出钱是最常见的方式，买卖双方依据土地大小以及土地的肥力确定售卖价格，出钱可以当时一次性支付也可以分期支付，具体支付方式需要双方共同商定。二是出工。出工有时也称为出力，一般发生在小土地购买上，用劳力抵土地购买费用，以出工购买土地的一般都是贫困村民，且购买到的土地一般肥力不高，粮食产量有限。三是出物。对于没有钱也没有力的村民，想要购买土地也可以用物交换，但用物换土地的前提是交易双方都同意，据吕宜钭老人讲述，以物换土地的方式一般在大乡有发生，胡家坝地域内没有以物换土地的。

除了价格因素以外，土地售卖也会有其他影响因素，一般有血缘、邻里等，同等条件下售卖土地，一般优先卖给本乡的村民，本乡村民内部有多人购买，一般都会卖给和田主相熟悉的人，朋友、乡亲、邻里优先。土地交易的时候需要买卖双方事先丈量土地。据吕宜钭老人讲述，丈量土地一般都是双方到地里看四至，看完四至之后再谈论价格，田地因水田、旱地、滩地的不同而售价不同。传统时期，所交易的土地没有限制，祖田也可以售卖，但在售卖的时候容易遭到村民的议论，会被认为是“砸老祖宗的饭碗”，因而不到万不得已的时候，村民一般不会售卖自己的祖田。

（一）土地买卖契约

土地交易认定一般需要签订文本契约，文本契约由黄灰纸张制成，纸张有大有小，用毛笔书写。具体签订规则如下：一是土地买卖契约需要请公证人公证，公证人一般是本姓氏大老、族长或者保甲长。不同的公证人对应不同的土地买卖契约。土地买卖涉及亩数较少，一般会请本姓氏大老或者族长公证；土地买卖涉及亩数较多，一般会请本乡保甲长作为公证人。二是土地买卖契约需要有正式的签订场地。签订场地一般有三个地方：一是茶楼；二是保公所；三是大老宅院。一般以茶楼为主。据方晨生老人讲述，之所以选择茶楼，主要原因在于茶楼比较正式，可以凸显地位身份。签订土地买卖契约一般都会选择茶楼二楼，不会选择一楼。三是土地买卖契约需要双方家人在场，特别是上了年纪的长者。据当地村民讲述，长者为尊，在家里面有一定的威望，以防止土地买卖者毁约。四是土地买卖契约需要在保公所备份。涉及数量众多土地的买卖，一般都需要将买卖契约一式三份，一份归买者，一份归卖者，第三份存放在保公所，以防止一方反悔。据吕敬汉老人讲述，存放在保公所的买卖契约需要缴纳一定的存放费，存放费由买者支付，一般是一块银圆。五是土地买卖契约签订后需要宴请。宴请费用由买卖双方共同支付，宴请客人一般有公证人、保甲长，宴请要到港河集市最好的店铺。

（二）买卖“中间人”

土地买卖的时候会有中间人牵线拉关系，买卖中间人一般具有以下特征：一是为人圆滑，能说会道。二是办事公正，村民信服。三是与大老、保甲长关系好。买卖“中间人”会让有土地买卖需求的村民相互认识，然后让其决定是否买卖，买卖契约达成，买者和卖者都会提供一定的“犒赏”，“犒赏”一般有三种形式：一是钱币犒赏；二是物品犒赏；三是酒饭犒赏。钱币犒赏看关系，买者或者卖者与“中间人”关系好，一般会多给钱币，但不会超过2块银圆。物品犒赏主要有粮食和布匹，粮食一般是1～2斗。酒饭犒赏看熟悉程度，中间人与买卖土地者是熟人，一般会接受请客吃饭，请客吃饭不需要到港河最好的饭铺，一般饭铺中间人也接受。

（三）土地买卖规模

土地在买卖时主要以“亩”“块”为单位，交易规模较小且零散。传统时期胡家坝土地交易主要以家户为主，没有统一的交易市场。当时买卖规模最大的姓氏分别为方姓和吕姓，方、吕二姓构成了胡家坝主要的土地买卖主体。据方晨生老人讲述，方家7兄弟当时家里大约有土地80亩，主要是通过年复一年的买卖积累完成的，方家每年剩余的钱都会买地置房，慢慢积累起了80亩土地，成为附近十里八乡有名的大户人家。

买卖规模变化会产生两种关系变化：第一种是地位变化；第二种是交往变化。方姓与吕姓由于土地买卖成了胡家坝有名的大老，很多佃农都会找方姓与吕姓租种田地，由此，方吕二姓在胡家坝的地位不断提高。由于方姓与吕姓有土地，因而很多村民都愿意与其交往，逢年过节的时候，很多村民都会排队拜访方公和吕公，拜访的时候需要拿“访礼”，“访礼”一般都是两坛好酒。对此，方晨生老人讲述，方家在十里八乡是有名的地主大老，但生活过得十分节俭，节俭下来的钱财主要用来购买田地，盖制房屋。此外，方晨生老人讲述，方姓在开始的时候非常贫苦，但由于全家省吃俭用，将钱财全部用作买房置地，因而家境逐渐富裕。

七 土地典当及其关系

1949年之前，胡家坝地区可以典当土地，土地典当一般是将土地典当给大户姓氏，接受土地典当的主要有胡姓、方姓、吕姓三姓，其他姓氏不接受土地典当。是否典当土地主要取决于两个方面：一是典当价格；二是典当地缘。典当价格越高，村民越愿意典当土地。据吕宜钭老人讲述，当时土地典当价格一般都是方公和吕公说了算，其他村民可以讨价还价，但一般方公和吕公不会听从。除了典当价格之外，典当地缘也很重要，村民一般愿意将自己的土地典当给本村落村民，而不愿意将自己的土地典当到外姓村落。据方晨生老人讲述，土地意味着村民的命门，愿意典当的村民一般都是家境贫穷，急等着钱用，因而只能典当土地，但他们一般不希望典当给外乡人，否则会认为命门被移到了外乡，接下来在本乡生活会很困难。

（一）土地典当契约

土地典当契约由吕公和方公出具，在典当的时候需要与典当主签约。土地可否典当主要取决于四个方面：一是所典当土地的规模，土地规模太小，一般不接受典当。二是所典当土地的质量，一般要求土地肥沃，土地太过贫瘠不能典当。三是所典当土地的价格，典当主典当的土地要价太高，一般不能典当。四是所典当土地存在争议，特别是与外村村民存在土地争议的，一般不能典当。土地典当契约由黄纸制作，规定了土地典当的价格、亩数、四至边界等，土地典当契约一式三份，两份分别由当事人保存，第三份留给公证人。土地典当分为内乡人和外乡人，内乡人土地典当只需要有一位公证人，外乡人土地典当需要两位公证人，两位公证人要求一位是本乡村民，另外一位是外乡村民。

（二）土地典当规则

传统时期，土地典当有一定的规则：一是典当需要“线人”。“线人”熟悉本乡域内的典当情况，有村民想要典当自己的土地，一般都会先通过“线人”了解情况，“线人”会依据本地情况，给典当人合理建议。“线人”收取“线费”，针对不同村民收取不同的费用，针对本乡村民，“线费”一般很低，只需1块银圆；针对外地村民，“线费”一般很高，有时会收取3块银圆。二是典当需要看地。达成典当意愿之后，典当人就会带典当主看地。看地有一定的规则：首先看肥瘦；肥沃的土地一般典当价格高，贫瘠的土地一般典当价格低。其次看地缘，与典当主家近的土地一般典当价高，与典当主家远的土地一般典当价低。最后看风水，典当之前需要看风水，风水先生认为典当地是一块好地，一般典当价格就高。三是典当需要签约。看完田地之后，一般双方需要签约，以文字签约为主，签约需要请公证人，针对外乡人，公证人需要请两位，针对本乡人，公证人只需一位。契约时需要请保长或者甲长作证，以防止以后发生矛盾纠纷。签约结束之后，需要请公证人和保甲长吃饭，吃饭费用由典当双方支付。

（三）土地赎当

土地典当之后可以赎当，但赎当要按照典当时签订的合约，典当时合约规定可以赎当的，事后典当者可以赎当；典当时合约没有规定赎当内容的，事后不可以赎当。

赎当一般要遵守以下规则：一是赎当需要赔付反悔金。反悔金金额按照典当契约规定，一般以1年为计算单位，超过1年反悔金就增加一倍。据吕宜钭老人讲述，反悔金在典当的时候按照土地亩数计算，一般是一亩10～15块银圆，有些肥沃的土地也会达到每亩20块银圆反悔金。二是赎当三年之内不允许再典当。典当者赎当后，典当主会再限制其三年之内不再典当，并且需要赔付反悔金。三是赎当后需要宴请公证人。赎当之后，需要宴请当时为自己作证的公证人和保甲长。宴请的时候需要在好饭铺，并且宴请结束之后需要送“甜头”，“甜头”一般是坛装的好酒。四是赎当之后需要销毁典当契约。典当契约签订时一式三份，销毁的时候需要赎当者将保长或者甲长手中的典当契约拿回，拿回的方式一般是给保长或者甲长“甜头”。