第48章 补充14.隔行如隔山

前言：这会不会让我也变成谣言的传播者呢？感觉很有可能，那这一切的起点在哪里呢？从我把玄学合理化，忘记了实事求是开始。

记得以前学习《荆轲刺秦王》这篇文章的时候，一直很疑惑，秦王手中有剑，直接从剑鞘中抽出来不就完了，为什么还要背在背上？“王负剑”三个字，一直留在我的心中。直到有机会接触到仿制的宝剑，又在博物馆中看过了先秦时期的文物剑，我才发现剑身过长真不好发力。

（秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。——《荆轲刺秦王》）

很多事情都是这样，当我们没有实际接触一件事、一项工作时，很容易想当然。要么夸大它的难度，要么觉得可以轻易上手。只有把自己代入其中，才会产生具体恰当的认识，也才能理解从事这项工作的人。

01.

骑马与操船

以前我没法理解这样一件事，长在马背上的蒙古人，凭借高超的骑术，拥有了碾压同时代对手的移动能力。移动能力有那么重要吗？即便真的重要，只要有马，农耕民族做不到吗？后来了解了一些资料之后，才发现真的做不到。

游牧族的高效移动能力，一方面是长在马背上，对于骑马的适应能力，远超农耕民族。不说别的，就拿坐车来说，现在不少人还会晕车，何况是在马背上呢？而且马鞍没有沙发座椅舒服，长时间骑马，磨破大腿是家常便饭，没有长期的实践积累，连续几天人不离鞍是做不到的。除此之外道路条件，也是不能忽视的。

另一方面，后勤补给跟不上前线部队的运动速度。游牧民族以牛羊为食，赶着牲畜就去前线作战了，大大减少了后勤运输时间。这一饮食习惯，农耕民族也无法适应。有人可能说了，牛羊肉我也吃得惯呀，没有什么问题。但战场上哪有烹饪条件呢？为防敌人发现，有时连火都不能生。想想带血的生肉，不知道还有没有胃口呢？

与这件事相似的，还有水军在军事战争中的作用。我最先接触赤壁之战，是通过《三国演义》。虽说书中的描写很精彩，但我一直有个疑问，长江就那么难过吗？北方人的水战能力就那么差吗？北方也有黄河呀。也不是所有北方人都晕船呀。但是后来有两件事，让我稍稍有些理解了。

一件是《水浒传》中，浪里白条张顺，在船上戏耍黑旋风李逵的事。我们都知道，李逵是旱路上的好汉，张顺不是他的对手。但到了船上，李逵几乎没有招架之力。而古代的水军作战，多是远距离相互射箭，近距离接舷肉搏。不知道有多少北方英豪，会折在水乡健儿的手中。

另一件是水中的暗礁、漩涡等各种水文条件。长江边上的人，说起这些来，简直是如数家珍，但客场作战的北方人，就一无所知了。即便有向导，但是对自然造化之威，估计不足的北方将领，也难免会吃败仗。

正因为这些经历的缺失，所以对于史书上相关情节的描写，我总是无法理解。

02.

是名将还是半仙

每当读到史书当中，古之名将用兵如神的范例，我都会惊叹，他怎么能预料到对方的打算呢？尤其是《三国演义》中掐指一算的情节，令我更加坚信，想要当名将，首先得成为一个会算命的半仙。这种感觉类似于看《名侦探柯南》的时候，对方不解释推理的过程，只是小手一指，便找出了真凶。这实在没有科学的影子，尽是玄学。

但是玄学，总给人一种碰运气的印象，成功一次还好说，屡战屡胜就有些神秘了。所以《三国演义》当中，诸葛亮的形象被评价为“多智近妖”，都快脱离人的范畴了。这种能力可以靠奇遇，可以靠天赋，但通过后天努力地系统学习，好像很难达到这个高度。

这样的印象，让我长期认为，《孙子兵法》就像金庸小说中的《九阴真经》《九阳神功》，主角只要得到了它，便会立马华丽变身。这就导致，我对这本书顶礼膜拜了十几年，但直到20岁以后才第一次读它。读了之后我发现，每个字我都认识，字面意思也都明白，但是没有具体的案例，也没有丰富的人生经历，理解深度实在有限。

这时，我突然意识到一个问题，即便得到宝书，你也得学得会呀。也不是每一个得到《高等数学》的人，都能及格。那凭什么得到《九阴真经》的人，就一定学得会呢？

正是因为距离太远，看不清对方的真实面貌，以玄学来理解它，反倒把一些玄学当成合理的了。而对于陌生的人，陌生的领域，我是不是也在用这些经验做判断呢？这会不会让我也变成谣言的传播者呢？感觉很有可能，那这一切的起点在哪里呢？从我把玄学合理化，忘记了实事求是开始。