以五行推论先天变后天说

图之一六水，同根于老阴，成卦为坤艮。坤艮皆属土，何也？土从水化也。土何以从水化？观人身可知。人身之初为精血，精血皆水也。由胚胎而渐成肌肉，肌肉则为土矣。由胎生而推卵生，卵壳中皆水也，得母之气孚化之而成形，成形则为土矣。由此以推天地，则天地之初皆水，及其久也渐凝而为土。水何以能成土？由水中先有火也，精血之水，有真元之火在其中，乃能成胎成肉。天以一而生水，一是阳数，阳数即为火，一六之合为七，七亦是火。可知水中先有火，其水本是混浊之水，如卵中之黄白，以真元之火融炼，重浊者凝而为地，其坚者为石，隆起而为山。观山之起伏，本象波浪荡漾之形，而高山上或有螺蚌壳，亦可验山本是水也。一本奇也，而为生数以成坤之阴土。六本偶也，而为成数以成艮之阳土。此以柔为阴，刚为阳，而阴阳恒互，根地之平坦者为阳，其本是奇数，山之隆起者为阴，其本是偶数也。又以数推之，天地之数五十有五。五十有五者，五其十有一也。北与中合之，一与十合为十一，六与五合为十一，水土所以合也。又以地支三合言之，水生申旺子墓辰，而土亦生申旺子墓辰，土即寄于水位也。又以五方之位言之日本，中宫在本位，玄武在后，朱雀在前，青龙在左，白虎在右。而玄武对朱雀，中宫亦向朱雀，则中与后合为一位也。北方玄武本是龟与蛇，而螣蛇之神在中宫，则中与北合为一兽，故龟与蛇交，而龟首亦似蛇首也。此皆水土同根之理也。而土又与火同根，中央土为土之正位，即在季夏之月，天干戊土与丙火同生于寅，旺于午，墓于戌，己土与丁火同生于酉，旺于巳，墓于丑，其初非火不能成土，故火为土之母也。先天坤居北，艮居西北。后天何以坤居西南，艮居东北也？图之五行顺生，火生土，土生金，是火金之间有土。中宫之位在西南，自南而西，阴方也，故阴土居之。书之五行逆克，木克土，土克水，是木水之间有土。中宫之位在东北，自北而东，阳方也，故阳土居之。且金者土之精，得火熔之而金成。木者土之华，得水滋之而木生。金必融结于土，木必著根于土。此后天坤艮本于先天之一六，成于中宫之十五，而居西南东北之维，以纲领乎东南之木火，西北之金水也。以水成土，已是先天之后天。二土相对，则又后天之后天矣。先天以八震二巽为男女生育之始，寅申之位也。后天以八艮二坤为万物生养之方，丑未之交也。然则土既为水所成，何以土复克水？水流湿，犹火就燥，各从其类而相入，且克正所以为生也。然则地体既成之后，何以水不能凝而为土？彼开辟之初，是 缊之气成混元之浊水，故能成土。若山泉水清，则不能成土也。河图又有变体，北方与中宫有互易之理。土又为冲气，四时四方皆有土。详见外篇。

图之九四金，同根于老阳，成卦为乾兑。乾兑属金，不变何也？金最坚，屡经火铄而质不改，是以五行惟金不变也。然此有形之金也，若金主气，凡气皆金，天之性纯阳是火，其体则金，天何所变哉！然而书之位，金与火互易，何以变其常也，十一点相合之理也。西之九南之二，合为十一，南之七西之四，合为十一，是以金乘火位而居上，火入金乡而居下。人之肺在心上，心在肺下，此其验也。先天卦乾九居上与坤一相对，以定天地之位。兑四居东南与艮六相对，以通山泽之气。后天兑本四金也，则仍居正西之位以复其常。乾本九金也，则来居西北之位以次其类。正西为坎，而泽为水之钟，则以气类从之。西北为艮，而天在山之上，则以象类从之。后天乾兑之所为变也。

图之二七火同根于少阳，成卦为巽坎。巽为木坎为水，何也？火丽于木乃炎，故二火遂从木化，水火互为其根。一六合七以为火，则七遂从一六而化为水。二为火，巽为风，风自火出也，风鼓则火益炽。七为火，坎为水，水从气化，气即火也，火极则复为水。天之雨，山石之泉，釜甑之汗，皆火蒸郁而成。气焦者色黑，味苦者性寒，海咸者夜光。水火之变易，常如此。二七本同根，坎水气寒，巽木风寒，仍复同类而聚也。后天巽既为木，则木归于东南，以就生养之方。坎既为水，则水归于正北，以从阴盛之位。巽、坎之所以易也。

图之三八木，同根于少阴，成卦为离震。震为木，离为火，八仍是木，而三变为火，何也？火无体，以木为体，故三为阴木，遂为离阴火，而居东方之木位。震为阳木，而阳火丽之，象为雷，为龙。龙雷之火，阳火也，亦相火也。而本体为木，后天离火，往南方归其火盛之位以为君。而阳木之阳火，归于东方以相之。东方是木之本位，苍龙亦东方之神也。人身有心胞络以裹心，心为君主之官，膻中为臣使之官，膻中即心胞络，此相火代君火行事也。