四一　“使功不如使过”之出典

《师承记》论阎若璩：“研究经史，寒暑弗彻，尝集陶贞白、皇甫士安语，题所居之柱云：‘一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日。’”[122]笔者曾遍检皇甫谧书，皆未得其出处，后北大中文系博士李畅然兄告知，检索《四库全书》网络版，方知其出《世说新语·文学》注中。后偶读李详《媿生丛录》曰：“阎潜邱先生少日，集陶贞白、皇甫士安‘一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日’为楹帖。钱竹汀先生文集《阎先生传》、江郑堂《汉学师承记》俱言之。贞白事明见传中，《晋书》士安本传无此。曾询缪艺风、杨星吾两先生，俱云未知。偶读《世说新语·文学篇》‘左思’条，刘孝标注引王隐《晋书》有之，欣然如解症结。”[123]始知先辈读书之广博，非我辈之可及，然今日之有网络，亦前人所未敢想之福分也。

又阎若璩以二十年之功，方考得“使功不如使过”一语乃出自《后汉书·索卢放传》之章怀注，遂慨言“学问之无穷，而尤不可以无年”。而此一掌故，亦遂为清儒勤学之典型，为世所传颂。然笔者曾于北大东门旧书摊中得中华书局缩印之宋佚名《重广会史》，偶翻阅之，见其书中有“使功不如使过”条，列《后汉书·索卢放传》、《窦宪传》、《汉书·朱博传》、《张敞传》、《王嘉传》、《魏书·高柔传》、《新唐书·李靖传》、《郑从谠传》诸史所载将功补过之例，较阎氏所举更多。[124]使阎氏见其书，不知感慨又当何如，亦益令我辈感慨学问之无穷矣！

又“使功不如使过”之说，为宋朝君臣尤其为南宋君臣所常言，如《宋史·王显传》：“时议亲征契丹，显言：……武臣以罪黜者，宜加容贷，不以一眚遂废，苟用之有恩，必得其死力，故曰‘使功不如使过’也。”[125]他如苏轼《东坡全集》卷70《登州谢两府启》、包拯《包孝肃奏议》卷1《七事》、徐梦莘《三朝北盟会编》卷181《炎兴下帙》、袁燮《絜斋集》卷19《武翼大夫沈君墓志铭》、戴栩《浣川集》卷6《谢丞相得倅信州启》、王迈《臞轩集》卷9《代节推谢帅还职启》等，亦皆言之。盖宋代积贫积弱，屡战屡败，败将降卒，举国皆是，故在多事之秋，自不当苛责当时之文武官员。然失地损兵、辱国丧权之际，此语亦适为彼时君臣推卸责任之借口。故当时人亦有持不同意见者，如张虙论：“有功之人盖已见之已试，以徵不仁，收攻必易，人谓‘使功不如使过’，非也。”[126]又许应龙亦有“使功不如使过，以其必能立功自赎也，然奔军之将，不可以语勇，其果足使乎”之策题[127]。以此题入策，可见当日此语之流行、此法之常施。宋朝将帅，视归降如反掌，了不为斥，故屡战屡败，军纪荡然，宋其不亡，有是理乎！