肥皂粉和洗涤剂

第一届世界去垢剂大会（巴黎，1954年9月）已允许大家尽情使用“奥妙”（Omo）洗衣粉：洗涤产品不仅对皮肤无害，甚或使煤矿工人免遭硅肺病之苦。近年来，这些产品既然具有如此声势浩大的广告内容，如今它们已融入法国日常生活领域，各种精神分析若想跟上时代，就该对此适当地予以关注。如此，人们可将净化液（Javel，漂白水）的精神分析与肥皂粉（Lux, Persil）或洗涤剂（Rai、Paic、Crio、Omo）的精神分析相对照。药物与疾病、洗涤品和脏东西的关系在各种情况下都是极其不同的。

譬如漂白水总是有几分液体之火的意味，其效力必须仔细地估量，否则物品本身会受到损害，“被烧坏”；此类产品蕴含的神话，乃是基于物质招致猛烈而腐蚀性的改变这一观念。起作用的都属化学或毁伤身体的范围：洗涤品“杀死”脏东西。肥皂粉则相反，是起分离作用的成分；其理想功能是把物品从其不完善的状态中摆脱出来：我们“驱走”脏东西，而不再是杀死它；在“奥妙”的图片当中，脏东西是个微小的敌人，虚弱而肮脏，仅仅在“奥妙”的审判威胁之下，就拔腿逃离了精美洁净的棉布。毫无疑问，氯和氨之类净化品完全是火的代表，它们是救助者，但也是盲目打击者；肥皂粉则不一样，它们是有选择的，把脏东西从织品的纬线间驱赶出去，它们起的是警察（维持秩序）的功能，而不是战争的作用。这种区别与人类民族文化相呼应：化学液体延续了洗衣妇捶打衣物的动作，肥皂粉则替代了主妇顺着倾斜的洗衣槽搓动衣物的手势。

然而即使在肥皂粉类型中，还须将基于心理学的广告与基于精神分析的广告相对照（我使用精神分析这词不涉及任何特定学派的意涵）。譬如“Persil纯白”的魅力就建立在其一目了然的结果上面；拿两件衣物作比较，一件比另一件更白净，借此引发虚荣心，显现社会地位。“奥妙”的广告也（以最高级的形式）显示了产品的效果，但主要是展露了产生作用的过程；如此，就把消费者牵进了对实物有真切感受的形态中，使之成为释放活动的参与者，而不只是结果的受益者：物体在此拥有含蕴价值的地位。

“奥妙”运用了洗涤剂范围内两种相当新的价值：深透和气泡。说“奥妙”深透地洗净（见广告短片），亦即意味着棉布是深幽的，这点人们先前不曾想到过，毫无疑问是赞美“奥妙”，把棉布确定为潜存于每个人身体中想紧紧包住和抚摩的令人销魂之物。至于气泡，其丰富而奢华的意味众人皆知：首先，它有无用的外观；其次是大量而轻易地增生，几近无限，令人想象其内有实物存在，从中生发出茁壮成长的胚芽，健旺强盛的精气，在微末的原体内具有极其丰富活跃的元素；最后，消费者对这物质轻盈的想象力，轻柔而挺括的触感样式，对诸如味觉类（肥鹅肝、甜食、葡萄酒）或服装类（细薄柔软的平纹布、罗纱）或香皂类（明星洗浴）快感的追求，它都予以满足。认为精神能无中生有，从微末的缘由产生大量表面的结果（乳油具有完全不同的精神分析意涵，就是安抚镇静一类的意味：它消除皱纹、疼痛和灼热等），就此而言，气泡甚至可以是某种精神性的符号。重要之处乃是懂得在深透与气泡兼具之实物的精微意象之下掩盖洗涤剂的磨蚀作用，这种深透和气泡能够左右织物的分子结构，而不是侵蚀它。另外，舒适感必定不会让我们忘记有一项Persil和“奥妙”完全合一的计划：英国—荷兰联合利华（Unilever）托拉斯计划。