《灵枢·本神》

【篇解】

本，根本，有探本求源的意思，这里引申指推求。神，指精神意识思维活动，包括精、神、魂、魄、意、志、思、智、虑等。本篇论述了这些精神活动的产生过程，以及养生与健康的关系；并具体指出了因七情耗伤，而使精神活动发生变动，所形成的不同的病理征象。因为本篇着重强调了必须在详细了解患者精神活动状况的基础上才可以进行针刺这一治疗原则，故曰“本神”。

【原文】

天之在我者德[1]也，地之在我者气[2]也，德流气薄[3]而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物[4]者谓之心，心有所忆谓之意[5]，意之所存谓之志[6]，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑[7]，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪[8]不至，长生久视[9]。

【校注】

[1]德：天德即天之正常运行变化。天气为阳，表现为自然界的气候，如阳光雨露等，是天赋予人类生存的基本条件。

[2]气：地气即地之正常运行变化。地气为阴，表现为大地蕴育长养万物，如五谷杂粮等，是地赋予人类生存的基本条件。

[3]德流气薄：薄，同搏。天之阳气下降、地之阴气上升，阴阳相互搏结，生命由此而产生。

[4]任物：任，担任；物，事物。言心担任着分析、认识与处理事物的职能，具体过程即下文意志思虑智。

[5]意：意念，为心主任物之始，指心生念头而尚未决定。

[6]志：志向，为意念已定。

[7]虑：深思远虑，计划未来、预测结果。

[8]僻邪：致病邪气。

[9]长生久视：视，活也。长生久视指寿命绵长、不易衰老。

【译文】

天赋予我的是德，地赋予我的是气，天德地气交流搏击就生成了人。因此，演化成人体的原始物质叫做精，阴阳两精结合而产生的生命运动叫做神，随着神的往来活动而出现的知觉机能叫做魂，跟精气一起出入而产生的运动机能叫做魄，可以支配外来事物的叫做心，心对外来事物有所记忆而留下的印象叫做意，意念积累而形成的认识叫做志，根据认识而研究事物的变化叫做思，由思考而产生远的推想叫做虑，依靠思虑能抓住事物发展规律处理得当叫做智。因此，明智之人的养生方法，必定顺应四时寒暑气候的变化，调和喜怒而安定起居，节制阴阳之偏而调谐刚柔，像这样，才不至被虚邪贼风所侵袭，可以长生不老。

【解读】

本文对生命与神的本源进行了探讨，明确地指出生命本源于天地阴阳之气，即自然界物质性的德与气，不仅对生命的起源给予了科学唯物主义的阐释，同时又突显了人与自然的关系。

精，禀受于先天，与生俱来。《黄帝内经》唯物地认为，神是以精作为物质基础的。《黄帝内经》不仅研究自然界物质的循环运动，研究人体与自然界所进行的物质交换，还系统地研究了人体以气血、脏腑为物质基础而产生的各种精神意识表现——神。神是人体生命运动现象的总称，它包括了神、魂、魄、意、志、思、虑、智等高级思维活动。《黄帝内经》研究了人的精神意识活动，提出了“所以任物者谓之心”的理论。这里所谓的心，已经包括了大脑的功能。精神意识活动并不先物质而产生，而是产生于心的实体和其功能运动对物质基础的依赖之上。

魂，是人的精神活动之一。魂舍于血，藏于肝，所谓魂就是心及肝的生理活动产生的一种精神意识活动，心（包括大脑的一部分生理功能）及肝的生理功能正常，就能随着神的功能活动对外界反复认识，获得感性乃至理性的知识，这种复杂的生理过程和对外界客观事物的认识所形成的主观意识，就可以看成“魂”。魄，《黄帝内经》认为其也是一种以精气作为物质基础的精神活动。魄即以精气作为基础，所以精气足，则魄力大，感觉敏锐，决断果敢，动作准确。

意、志是人类的一种精神意识活动，是大脑分析各种思维意识活动的最后阶段。依照《黄帝内经》的定义，意又可看成是意识、回忆；志又是意识、经验等的存在，这些精神活动又都与大脑有关，而大脑的这些功能活动，《黄帝内经》又将其包含在心肾功能之中。这与肾主髓的功能密切相关。

思，指反复思考；虑，指深谋远虑；智，指随机应变。人处万物，是否符合客观实际，须反复认真思考，针对具体情况采取正确的方法、步骤，才能达到预期的目的。《黄帝内经》所定义的思、虑、智，完全符合人类思维活动的规律。

文中对人认知的思维过程描述非常详细，包含了由感性到理性，由低级到高级，由认识到综合判断的意识思维过程。人类思维活动的最高层次是“智”，智者能在深谋远虑的基础上处理事物，也必定能以意志来调控养生，采取正确的方法：一则顺应四时以避邪气；二则调和情志以免过激；三则生活规律以安居处，从而调和阴阳、健康长寿。