《灵枢·天年》

【篇解】

天年，指天赋予的寿命。本篇主要论述了人体生长衰老过程中各个阶段的生理特点，以及气血盛衰、脏腑强弱同寿命长短的关系。因文中论述主要围绕生命寿数问题，故名“天年”。

【原文】

黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯[1]，失神者死，得神者生。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心[2]，魂魄毕具，乃成为人。

【校注】

[1]以母为基，以父为楯（shǔn）：基，基础，基质。楯，即栏杆，在这里引申为遮蔽和捍卫之意。人类胚胎的形成，是以母之阴血为基础，以父精所化阳气为护卫，阴阳交感，精气结合而成。

[2]神气舍心：神气藏居于心中。舍（shè），居住。《素问·宣明五气》曰：“心藏神。”

【译文】

黄帝问岐伯说：人的生命形成之初，是什么筑起它的基础？是什么建立起它的外卫？失去什么就死？得到什么就生？

岐伯说：以母为基础，以父为护卫，失神则死，得神则生。

黄帝说：什么是神？

岐伯说：血气已经和调，荣卫已经通畅，五脏都已形成，神气居藏于心中，魂魄俱备，便成为人。

【解读】

《黄帝内经》不仅研究自然界物质的循环运动，研究人体与自然界所进行的物质交换，还系统地研究了人体以气血、脏腑为物质基础而产生的各种精神意识表现——神。神是人体生命运动现象的总称，它包括了神、魂、魄、意、志、思、虑、智等高级思维活动。神在人体，居于极重要的位置，神存则生命运动存。故神存则生，神亡则亡，神充则健，神衰则弱。脏腑化生气血，气血旺盛，则神机相应旺盛。

《内经》中神的涵义颇多，主要有宇宙变化莫测的动力，生命现象的总称，专指精神意识思维活动。无论是哪一类，都足以说明它在生命过程中的地位和作用的重要。