次韵子由题光化塔[1]

古佛悲怜得度人，应缘来现比丘[2]身。水流月落知何处，花发莺啼又一春。方外笑谈清似玉，梦中烦恼细如尘。老僧自说从居此，却悔平时事远巡。

【注释】

[1]光化塔：在扬州蜀冈上之大明寺内。

[2]比丘：梵语，原意为乞讨者，后因僧人须此食，故后来亦代指僧人。

【译文】

古代的佛陀因为怜惜苦难的世间，所以化身为僧人前来接引人们前往西天。佛寺外的流水和月亮忽然逝去，一转眼又是花开莺啼的新的一年的春天。远离俗世的谈话是那么清新喜人，在这样世外桃源的世界里烦恼似乎也已消散。老和尚说到了极乐世界是多么美妙的时候，我开始后悔我的一生一直都在尘世里打转了。

【赏析】

本诗是对苏辙《扬州五咏》中最后一首的和诗，苏辙原诗云：“山头孤塔闷真人，云是僧伽第二身。处处金钱追晚供，家家蚕麦保新春。欲求世外无心地，一扫胸中累劫尘。方丈近闻延老宿，清朝留客语逡巡。”苏辙诗中仅对与秦观同游大明寺时的经历进行叙述，并未加上太多的感慨。秦观在和诗时却表达了对尘世甚不耐烦之意味，这自是秦观深受佛、道因素影响之故。同时，透过两人这一组诗的对比，可以发现同样是叙事，苏辙感慨的更多是古今之变，而秦观对于现实、亲身经历的时间流逝的感触则远比苏辙强烈得多，这样的感触贯穿着秦观所有的作品，是秦观“伤心人”基调的来源。