三、理论定位与研究方法

（一）理论定位

辩证唯物主义与历史唯物主义是贯穿本书始终的基本理论。人是既定历史环境的产物，而历史环境又离不开人的创造，我们对西周伦理思想材料的考证与阐释皆置于此指导思想下。

在具体考释文字时，则遵循文字、音韵、训诂学相关理论的指导。比如对字义的把握遵循“因声求义”的原则，充分利用文字形、音、义的联系，同时注重字、词的“语境”，以“随文释义”。

本书的结构设计以及对西周伦理思想发展过程及其规律的揭示，都贯穿伦理学相关理论的指导。比如伦理学理论认为：现实行为与固有伦理规范的矛盾、冲突，是刺激伦理思想发展的重要原因，这一理论成为我们考察、分析西周伦理思想发展变化的重要指导思想。

思想文化的研究往往涉及心态分析，因此，我们也必须借助心理学相关理论的指导。比如运用马斯洛的“需要层次”论，分析、阐述西周孝观念的产生及内涵，并在这一理论指导下对比不同民族或同一民族的不同历史时期的“老人观”，从而增强有关西周孝道观的产生、内涵等结论的说服力。

（二）研究方法

科学的方法是保证本书有效进行和完成的必要手段。

“二重证据法”，即出土文献材料与传世文献材料的互证，是本书处理具体材料、考订证据的基本方法。其次是利用多学科交叉研究法。这一方法的运用，一方面体现为对多学科相关材料的搜罗，包括古文献、民族学、古文字及考古发掘资料等；另一方面表现为对多学科相关理论和成果的借鉴，包括历史学、伦理学、宗教学、心理学、古文字学等学科的相关理论与成果。而对思想材料的阐释主要运用以下两种方法：

系统研究法。这一方法指导我们将研究对象置于整体有机联系中把握、分析、认识。将所涉观念思想材料系统地组织起来才能发现问题，才能看出片面和遗漏；以系统的眼光去观察研究对象，有利于寻求彼此的内在联系，而对这种内在联系的把握，有助于我们的阐释能从不同角度获得呼应与支持。系统研究法对本书而言，一方面体现在全书的总体构思，即尽可能表现为“谋篇布局”上的全面有序；另一方面表现为具体写作过程的系统思考，例如对西周金文“皇天弘厌厥德”“天降懿德大屏”类句式的解释，在考证句式中关键字、词的基础上，将其置于西周伦理起源观的系统中，才获得尽可能符合实际的认识，即此类句式是西周“天赋伦理观”的铭文表现形式。

分析法。此方法在实际运用中主要表现为对比与归类分析，而分析中的归类与对比往往密不可分。归类，是为了区别，把不同对象归入相应之类；将一个对象的不同方面区别开来，一个对象的不同方面，或属同时期的，或属不同时期的。总之，在分析时，首先尽可能将对象归类以示区别，然后在区别的基础上做可能的对比分析。通过对比分析，我们可以把握意义相近或相关的对象的异同，从而加深对其本身以及它们之间的相互联系的理解。例如敬、恭观，我们通过对比分析，认识到二者在字义上的异同，以及实际运用的差异及共同点，由此，对西周敬、恭观，就获得了超越前人的认识。我们往往借助对比分析，认识同一对象的发展变化，例如：西周的“惠”观念，通过归类与对比分析，我们较准确地把握到，在西周早期，其内涵主要指“顺”；西周晚期其“顺”义则具体细化为“施恩”“爱”等内涵，由于内涵的不同，“惠”观念所涉对象也发生相应变化。对西周伦理思想特质的把握，则是宏观利用比较与分析法指导的研究成果。