四、几个相关术语的说明

概念明白、准确，既是本书论述思维清晰的前提，同时也是避免读者误解的前提，因此，以下将对几个基本术语作一界定、说明。

（一）伦理

伦理与道德是本书时常涉及的概念。这两个概念，无论是在中文里面，还是在西文里面的对应词一般都并不做很严格的区分。近年，学界对这两概念的内涵、异同探讨较多，然而尚未形成定论。我们则在参考倾向性学术观点的基础上，对两概念作以下相关界定。

在中文里面，伦理这一概念，始见于《礼记·乐记》。《乐记》云：“乐者，通伦理者也”，《郑注》：“伦，类也；理，分也”，这里所谓的伦理泛指“事类条理”，并非专指人际关系之理。此伦理之“伦”，其义为“类”“同类”。伦，还有“理”“道”“序”等含义。所以在汉语中，时常以“人伦”“伦常”指称人际关系之理。所谓“人际关系之理”，指人们处理相互关系时所遵守的行为规范与准则。在近代以前的汉语中，以“伦理”指称“人际关系之理”的情况并不常见。

在西方，“伦理”一词源于希腊文，其本义为“本质”“人格”，也有“风尚”“习俗”之义。亚里士多德首次提出“伦理学”这一概念，主要指研究人们在社会生活中所必须遵守的风俗、习惯的学问。英文以“ethics”一词指称“伦理学”。我们运用的“伦理学”概念，是近代从日本传入的。日本学者在翻译西方这门学问时，借用汉语中的“伦理”一词表达“ethics”的“伦理学”含义。伦理学意义上的伦理，主要指人们处理相互关系时所遵守的行为原则与规范。

（二）道德

在中文里面，道，本义为道路，引申为道理、准则；德，本义指“正当行为”，引申为正当行为的原则、规范。指称原则、规范时，伦理与德的含义大致相当。其主要差别在于，伦理一词所表达的“原则、规范”，只具有客观性；德一词所表达的“原则、规范”，往往具有主观性，与原则、规范的内化关联，所以，德，既可指称“德行”，又可指称“德性”。战国时期，《韩非子》《礼记》等典籍中道、德作为复合词出现。一般而论，道德，既可指称行为规范、准则，也可指称与规范、准则关联的情操、品性。

拉丁语“mores”，其义为风尚、习俗、性格等，以后该词兼有风俗、原则、道德、品性等义。中国学者翻译西文，往往以“道德”对应“mores”。在西方，由于伦理、道德的初始含义基本相同，所以在相当长的历史时期，伦理、道德两概念互相通用。黑格尔才明确区分二者，前者指社会道德，后者指个人道德。中国伦理学界，倾向性的观点认为伦理与道德是意义大体相同的概念，所以往往将二者当作同义词使用，或“伦理道德”连称，道德现象又可称为伦理现象，伦理学也可称道德学。本书也将伦理、道德两词作为同义词使用。伦理学意义上的道德主要指道德原则与道德品质。

至于道德的定义，迄今还是一个有争议的命题，本书选择的道德定义是：道德就是人类社会生活中所特有的由经济关系决定的、依靠人们的内心信念和特殊社会手段维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

（三）政治伦理

政治伦理亦称政治道德。所谓政治道德，主要指政治行为中应当遵守的道德规范与准则。在现代社会，政治与伦理的思想或学说的界限是明确的，然而在西周时期，二者往往呈现出合一的状态，所以，本书所涉及的西周政治伦理规范，一般也可以从政治规范的角度去认识。