◆参考翻译

日语的表情

板坂 元

渗入生活中的语言

该明说的地方不愿明说的倾向，甚至已成为生活中的原理而广泛地渗入日本人的语言生活中。下面，试举种种事例。

首先，我们来看“京都的茶泡饭”这句话。不过，这里不是指大家所喜欢的饭馆里的茶泡饭，而是指语言中的茶泡饭。客人来访，快要到吃饭时间了，于是客人起身告辞。这时，京都人会挽留客人说：“也没准备什么，吃碗茶泡饭再走吧。”如果客人坚持要走，这时，主人会恳求般几乎要哭了一样说：“还是吃了茶泡饭再走吧。”客人无奈，“哦，那么好吧。”决定留下来接受款待。然而这可了不得了，主人急急忙忙地开始做准备，订外卖什么的。而且，这位客人还会长时间地留下不懂礼仪的恶名。这时的礼节应是，客人无论怎样也应说：“下次吧”“是吗，承蒙您一番好意，但是……”等等，然后告辞。这便是有名的“京都的茶泡饭”。总之，不希望你做的事情却恳求般请你做，所以，不知道的话就很容易上当。

这些是不知道则无法应对的事，但有时候知道了也还是一头雾水。在商量一件什么事情的时候，假设京都、大阪人回答说“那件事，让我考虑一下”。这是与表面上的“正在考虑”相反的意思，是表示拒绝。然而，这句话本身给人一种期待：对方经过一番考虑之后，也许会给一个满意的答复。东京人听到了这句话，过一段时间会去催促对方答复，然而回答是“不，早就答复过了”，为此而大发雷霆。这样的表达方式也许是出于为对方的考虑，让对方抱有期待，不至于当场就伤害对方的感情。然而，这实在是非常麻烦的一句话。不过，英语中，也有“Let me think it over”这样的说法，常用于委婉地拒绝对方。还有，在购物时，看了各种各样的商品之后，如果说“要回去和妻子商量一下”，那就是替代“No”的说法。难于言表时的心理恐怕只有程度上的差别，实际上是非常相似的。

“积极地”“妥善处理”

我们有必要再列举一下和“考虑一下”相类似的“妥善处理”这样的表达方式。这句话，在日美纺织品贸易谈判时引发了问題而在国际上出了名。在佐藤、尼克松会谈中，谈到有关纺织品出口问题时，佐藤首相的回答是“将妥善处理”，美国方面将这理解为是作出了承诺。而在这之后，佐藤却申辩说，不记得自己有过承诺。对这场各说各理的争论，经过调查才明白，尼克松一方把佐藤说的“将妥善处理”信以为是承诺。我们的首相是否如同在国会那样说了“将以积极的姿态”不得而知。总之，他的初衷是“要妥善处理”。也就是说，和“考虑一下”的意思是一样的，全然没有付诸行动的打算。大概有着“尽量试试看，但不能保证”这种程度的善意吧。这在英语中是被如何翻译不得而知，这段公案最终以因为产生了“京都的茶泡饭”式的误解而告一段落。

实际上，据对会谈内容作了详细调查的人说，在与尼克松的会谈中，我们的荣作首相表现得十分活跃，除了“妥善处理”之外，还不止一次地重复说了“我说的话一定实行”。如果留下了录音带，后果也许会非常严重。据说，为了避免“说了还是没说”的无休止的争论，正式结论是将其善意地解释为是对“妥善处理”译词的误解。

再看看首相的儿子佐藤信二对记者的关于“父亲的政治信念是什么”的提问时，他回答道，是“总之要克服日本人辨明黑白的坏毛病，所以反其道而行之”这一点（《周刊新潮》一九七三年二月二十四日号）。不愿辩明黑白是日本人的特点，这在本章已有详细论述。然而，社会上也有人相信，日本人具有要辩明黑白的毛病。也许如此这般地就有了像佐藤荣作这样不辩黑白的人。如果说，这就是首相能够长期立于不败之地的诀窍的话，我们日本的政治就将充斥着类似于“京都的茶泡饭”、“让我考虑一下”、“妥善处理”这样的想法和措辞。据说，在日本国会答辩的窍门是不留口实。因此，模棱两可、不着边际，具有这样的答辩才能非常重要。也许在这一点上，正如他儿子所说，他是一位出色的政治家。

“直言不讳”“语气生硬”

例如，去催促对方还借款时，会说“到这儿附近办点事顺便来了”，希望对方归还所借的书时，会说“孩子做作业要用一下”等，找一个借口催对方还给自己。这被看做是符合礼仪的表达方式。如果直率地说出自己的想法，便会受到责难，诸如“措词冷淡”、“口气傲慢”、“话语老一套”、“直言不讳”、“语气生硬”、“说话露骨”等等，甚至可能引起吵架：“你说话好直接啊”。认为“说话直率，为什么不好”的人，有可能被起上“刺儿头”“快口居士”“大久保彦左卫门”等等之类的外号。

对普遍价值的敬而远之

像这样不愿“明说”的倾向，不仅限于语言表达，还发展到对政治、宗教等普遍价值领域敬而远之的倾向。

有时，美国人会问，神道或佛教经典容易懂吗?由于基督教的圣经几经修改，语言变得浅显易懂，所以受过初等教育的人，教义或思想等问题暂且不论，对书中写的内容是能够理解的。他们问的是在日本是怎样的。“佛教经典，一般大学毕业的知识分子是读不懂的。而神道中的祷文只知道一些文言语法是不够的。那样的东西只有专家才懂。”这样的回答让他们感到不可思议。“哦，实际上不懂才是它的可贵之处呢。听的时候会产生一种神秘感、宗教式的感觉。”这样的回答，越发让对方显示出被忽悠了的表情。

不仅是宗教经典，学潮汹涌澎湃时的立式口号板，那也是很难懂的。据说，一般都是看不懂的，写的人也不是明白了而写的。如果再稍以调侃的口气加上如此说明的话．对方会略显出同情的表情看着你。这有什么，宗教、政治之类的东西，这样就行了。在美国，那是哪一年？哈佛大学打算把毕业证书上自古以来的拉丁文改为英文，结果引起了学生的愤怒，举行了强烈反对的游行。警察出动使用了催泪弹呢。参加的学生有两千人。哦，对了，在同一天，还发生了反对肯尼迪进攻古巴的游行，然而参加者是四百人。可见．还是看不懂的拉丁文更可贵、更重要吧。”再加上如此这般的说明。总之，虽然这绝非值得自豪的事。但老实说普通的日本人是看不懂宗教经典的。

远离政治，远离宗教

这里存在着“多一事不如少一事”“秀才遇到兵，有理说不清”的远离政治、远离宗教的传统。作为昭和十年的青春小说而风行一时的《年轻人》(石坂洋次郎)中，主人公间崎关于远离政治，有一次说了下面一段话。

我觉得，我之所以形成这样的性格，有各种各样的原因，然而其中之一是我们家里的不正常的和睦。兴奋、激动、一个人陷入书生气的思考，这样一种寂寞的时光在我们家里一直是没有的。当我一时冲动地说起一些学术性话题时，妹妹们就立刻以嘲笑的语气说：“请大家洗耳恭听。”其实这并不是兄弟姐妹间的嬉闹或者相互撒娇。兄妹们各自都很用功，也以闲聊的方式谈论各种严肃的话题。然而，一旦稍带有与平时不一样的神情就不行了，听的人中有的人就会做出一副责备般冷冰冰的表情，暗笑的表情。(日本文学全集46)

在三十年前的中产阶级的家庭里，这种气氛是很普遍的。对于国家、对于社会，或者对于老百姓的重要重大的问题，都是似懂非懂，没人会谈论。谈论这样严肃的话题，便是幼稚，是不懂世故。当然如果有人说，正是因此而在不知不觉中被法西斯夺去了自由，也只能说的确如此。正如在本章中所论述的，不愿辨黑白的行为方式和与之相应的语言表达，其本身就命中注定般带有这种倾向。而且，在今天我们的生活中也多多少少地存在着。

“灰色区域”在美国也有

最后想补充说明的是，类似这样的问题，归根结底只是程度上的问题。例如，最近，在美国正在热烈地讨论有关退休问题，但是企业方对废止退休制度并不热心。据说，理由有多种，而其中最让经营者头疼的是必须“劝退”。如果一直工作下去的话，到一定时候人的体力会达到极限。如果本人明白这一点主动离职还好，但大多数人需要经营者劝说。也就是说，经营者不得不做在日本称之为“拍肩膀”(劝退)的事。屡屡不得已地做这种让人不愉快的事谁也受不了，这就是经营者对废止退休制度不热心的首要理由。在美国，这类事看起来似乎能够事务性地、毫不在乎地予以处理，但实际上，关乎这类事，还是会首先产生想要尽量回避的心情。哦，对了，对对方说“No”的时候，在心理上应如何应对，这样的书也曾经成为畅销书。回避“明说”的心理，只有程度上的差异，在美国人的社会生活中同样被认同，这就是一个例证。

一次，我的孩子在骑自行车时被人推倒，脚骨折了，闯祸的是近邻的一个与孩子同班的淘气鬼。这时，来劝我聘请律师要求赔偿的都是日本人。而我的邻居，夫妇都是在律师事务所工作的律师，他们家也有一个和我家一般大的孩子，彼此关系很好，他们对提起诉讼要求赔偿的事只字不提。就我自己来说，一方面，对方是邻居，再者，我知道保险公司会全额负担医疗费，因此并不打算要求赔偿。以后才知道，在彼此是邻居关系的情况下，美国人同样有不轻易“明说”的心理。如此看来，那些劝我聘请律师要求赔偿的日本人，要美国化得多。实际上曾经就有一个我认识的日本人，为汽车的事起诉邻居获得了赔偿。然而，这似乎有些过于机械式的美国化了。总之，那是认为无论何事都要辨个黑白是美国人式的，这种囫囵吞枣式的判断的结果。

英语中也有“灰色区域”一词。社会生活中到处存在着既不是白色也不是黑色的灰色部分，这无论在哪里都无例外。只不过是不同的国家，在大小或心理感受的强弱上不同而已。我要补充说明的是，即使在与日本相比，律师要多上好几倍的美国，一般也不轻易挥舞法律大棒的。