十三、唐律中之新颖思想
以上数章，就唐律中各种主要观念，略有论述。读者或不免嗤为古董癖，而目之为傅会之说。然唐律中尚不乏种种思想，在今日观之，弥觉其新颖进步者。兹试论之如下：
1．感应主义 感应主义者，以刑罚为感应犯罪人之工具。其轻重专以犯罪人感应力之如何以为准，即一方审查其犯罪之事实，一方更考察其犯罪之原因，合双方而验之，以定其所宜处之刑罚。唐律上之“官当”制度，……不失为感应主义。（朱方，《中国法制史》,158页）
2．目的主义 目的主义，认刑罚为国家对于犯罪人所施之一种防御手段，以期保全社会及国家之安宁秩序与正义道德。故其用意不在为被害人报复，而在消灭犯罪。而“官当”之制，“赎刑”之制，皆含有目的主义存在。（朱方，同上）
3．人格主义 人格主义，重在犯罪之人格，其所云“八议”其所云“过失”皆为兼重人格主义之表现。（朱方，同上）
4．人道主义 唐律刑名，虽有身体刑存在，如笞杖之类。然对于古代刑罚之惨酷无人道者，已努力废除。且死刑而外，次之即为自由刑，尤深合于人道主义及刑事政策。（朱方，同上）
5．优生思想 中国对于优生论之观念，发达甚早，男女同姓，其生不蕃之论，在春秋时已为人所注意。故户婚律规定同姓不得为婚，（户婚三十二，同姓为婚条）而同时极端取缔良贱相混：故官户杂户及奴，与良人婚者，皆有罚。（户婚四十二奴娶良人为妻条，四十三杂户不得取良人条）奸非之罪，贼人犯良者，加重其罪。（杂律二十二，奸徒一年半条，二十六奴奸良人条）而良人不得养贱为子孙，（户婚十，养杂户为子孙条）亦不得愿嫁贱人。（户婚十一，放部曲为良条问答）七出之状，“无子”居首者，（户婚四十，妻无七出条）盖以妻在则不能更娶，（户婚二十八，有妻更娶条）纳妾不能得良家女，故以种族为重，而强其出妻耳。杀一家非死罪三人，支解人，及造畜蛊毒者，其妻子家人，皆缘坐配流，（贼盗十二，杀一家三人条，十五造畜蛊毒条）盖以犯者凶狠谬乱，不欲其种族传摇华夏，意尤显然。
6．国防政策 唐时之中国，一尚武之国家也。府兵之制，于斯为盛。其国防政策之散见于律令者：卫禁律：私度关者徒一年，越度者加一等。（卫禁二十五，私度关条）又不应度关而给过所者徒一年。（卫禁二十六，不应度关条）又，越度缘边关塞徒二年。……私与化外人禁兵器者绞。（卫禁三十一，越度缘边关塞条）此关禁之严也。厩库律：牧畜死失及不充，一笞三十。（厩库一，牧畜产课不充条）验畜产不实，一笞四十。（厩库二，验畜产不实条）受官羸病畜产，养疗不如法，笞三十。（厩库三，受官羸病畜产条）此畜牧之重也。而“邮驿本备军速，其马所拟尤重”。（诈伪十八，诈乘驿马条疏）故职制律：增乘驿马，一匹徒一年。（职制三十七，增乘驿马条）乘驿马枉道，一里杖一百。（职制三十八，乘驿马枉道条）乘驿马赍私物，一斤杖六十。（职制三十九，乘驿马赍私物条）诈伪律：诈乘驿马，不问远近皆加役流也。（诈伪十八，诈乘驿马条）即非官马，而自杀牛马者，徒一年。（厩库八，故杀官私马牛条。而无罪杀奴者亦不过徒一年耳，斗讼二十，主杀有罪奴婢条。）将马越度关者，减度人一等。（卫禁二十六，不应度关条）而出关须请过所者，马以外尚不乏他畜也。（同上条）畜产出关，必请过所，主不得自杀马牛，非国防政策中所谓统治经济者乎？而兴军征讨，有所稽废者，虽过失不减罪。（擅与七，乏军兴条）以弓射为戏，虽赌物亦无罪名。（杂律十四，博戏赌财物条）唐之崇兵重武，不亦尚乎！
7．警察思想 唐律中警察思想，甚为发达，户婚律：脱户者家长徒三年。（户婚一，脱户条）里正知情者同家长。（户婚二，里正不觉脱漏条）州县知情者从里正法。（户婚三，州县不觉脱漏条）此户籍警察也。杂律：于城内街巷，及人众中，无故走车马者，笞五十。（杂律四，城内街巷走车马条）船人行船筎舩写漏不如法，船筏应回避不回避，笞五十。（杂律三十九，茹船不如法条）此交通警察也。杂律：营造舍宅……及坟茔，于令有违者，杖一百。（杂律十五，舍宅车服器物条）此营建警察也。又：不修堤防及修而失时，主司杖七十。（杂律三十六，失时不修堤防条）盗决堤防，杖一百。（杂律三十七，盗决堤防条）此水利警察也。又：医为人合药，误不如本方，虽不伤人，杖六十。（杂律七，医合药不如方条）穿垣出污秽，杖六十。（杂律十六，侵巷街阡陌条）贼盗律：脯肉有毒，曾经病人，不即焚，杖九十。（贼盗十六，以毒药药人条）此卫生警察也。杂律：深山迥泽，施机枪，作坑穽，不立标帜，笞四十。（杂条六，施机枪作坑穽条）时非烧田野，笞五十。（杂律四十二，非时烧田野条）贼盗律：山野之物，已加功力，辄取者，以盗论。（贼盗四十四，山野物已加功力条）此森林警察也。杂律：负贩之徒，共相表里，参合贵贱，惑乱外人，杖八十。（杂律三十三，卖买不和较固条）造器用之物及绢布，行滥短狭而卖者，杖六十。（杂律三十，器用绢布行滥条）私作斗斛秤度不平，在市执用者，杖五十。（杂律三十二，私作斗斛秤度条）此商业警察也。贼盗律：盗毁天尊像佛像，徒三年。（贼盗二十九，盗毁天尊佛像条）发冢者加役流，（贼盗三十，发冢条）此宗教警察也。杂律：于地内得古器，刑制异常，而不送官者，坐赃论减三等。（杂律五十九，得宿藏物条）此古物警察也。余例尚繁，兹不缕举。
8．社会防罪制度 唐律之预防犯罪，利用社会组织一节，最足资吾人借镜。其规定人民于犯罪发生时，被动而有动作义务者：捕亡律：邻里被强盗，及杀人，告而不救助者，杖一百。（捕亡六，邻里被强盗条）又：追捕罪人，力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十。（捕亡四，道路行人捕罪人条）其规定人民于犯罪发生时，有自动动作之义务者：斗讼律：强盗及杀人，贼发，被害之家及同伍，即告其主司。若家人同伍单弱，比伍为告。当告而不告，一日杖六十。（斗讼五十九，强盗杀人条）又：同伍保内，在家有犯，知而不纠者，死罪徒一年，流罪杖一百，徒罪杖七十。（斗讼六十，监临知犯法条）杂律：见火起，应告不告，应救不救，减失火罪二等。（杂律四十五，见火起不告救条）捕亡律：被人殴击折伤以上，若盗及强奸，虽傍人，皆得捕系，以送官司。（捕亡三，被殴击奸盗捕法条）斗讼律：知谋反及大逆者，密告随近官司。不告者绞。知谋大逆谋叛不告者，流二千里。知指斥乘舆，及祅言，不告者，各减本罪五等。（斗讼三十九，密告谋反大逆条）唐律中，社会本位，义务本位之基本观念，于此数条，最为显然。今世之攻击个人主义，而倡集体安全者，对之能无感乎？
9．公文处理 职制律：官文书，依令，小事五日程，中事十日程，大事二十日程。徒以上狱，案辨定须断者，三十日程。其通判及勾，经三人以下者，给一日程。经四人以上，给二日程。大事各加一日程。若有机速，不在此例。（职制二十一，稽缓制书条）官文书程限，可谓详明。贼盗律：废除文案者，依令，文案不须常留者，每三年一拣除。（贼盗二十六，盗制书条疏）则三年一清档案之制，唐时已通行矣。
10．公物管理 唐律最重公物，关于驿马各条，已详上文。（上第六目）杂律：应乘官船，违限私载，若受寄，及寄之者，五十斤及一人，各笞五十。（杂律三十，人乘官船载衣粮条）此关于官船之规定也。厩库律：假请官物，事讫过十日不还者，笞三十。（厩库十六，假借官物不还条）监临主守以官物私自贷，若贷人，及贷之者，以盗论。（同律十七，监主贷官物条）以官物私自借，若借人，及借之者，笞五十。（同律十八，监主以官物借人条）明定主守爱护公物之责如此。杂律：不应给传送而强取，主司给与者，各与同罪。（杂律二十，应给传送剩取条）被强而与强者同罪，主守者之责重矣。
11．移民政策 户婚律：卖口分田者，十亩笞十。（户婚十四，卖口分田条）而狭乡乐迁就宽者，许卖之。（同上条疏）又：占田过限，于宽闲之处者不坐。（户婚十五，占田过限条）又：人居狭乡，乐迁就宽乡，去本居千里外，复三年。五百里外，复二年。三百里外，复一年。（同律二十三，应复除不给条疏）所谓“务从恳辟，庶尽地利，”亦善于奖励移民矣。
12．法律适用问题 名例律：化外人同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论。（名例四十八，化外人相犯条）此关于国际法之规定也。（参第五章第六目）擅兴律：违犯军令，军还以后，在律有条者，依律断。无条者勿论。（擅兴十一，主将临阵先退条）此关于普通法与特别法之规定也。二者皆唐律中最优美之条文也。
13．法定假设 唐律中各种规定，以其法定假设，立意最为新颖。如犯罪以造意为首，从者减一等。而家人共犯，则止坐尊长。共监临主守为犯，则监主为守，凡人为从。（名例四十二，共犯罪造意为首条）共犯罪而有逃亡，见获者称亡者为首，更无证徒，则决其从罪。（名例四十四，共犯罪有逃亡条）共殴伤人者，以下手重者为重罪。至死者，则随所因为重罪，其事不可分者，以后下手为重罪。不知先后轻重者，则以谋首及初斗者为重罪。（斗讼七，同谋不同谋殴伤人条）皆其类也。至“保辜”之制，依所伤之轻重，定期限之长短，以判犯人之责任。（参斗讼九，两相殴伤论如律条）则亦法定假设之一种，而较切于事实者也。
14．标准化 杂律：斛斗秤度，每年八月，诣太府寺平校。不在京者，诣所在州县官校。并印署然后听用。（杂律二十九，校斛斗秤度条疏）又云：量，以北方秬黍中者，容一千二百为龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，三斗为大斗一斗，十斗为斛。秤权衡，以秬黍中者百黍之重为铢，二十四铢为两，三两为大两一两，十六两为斤。度以秬黍中者一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺一尺，十尺为丈。（同上）是不能不谓为科学标准也。