第二节 亲系和亲等
一、亲系
亲系是亲属间的联络系统。亲属的网络是由不同的亲系相互交织而成的。这种联络系统的载体，是这样或那样的血缘联系。狭义上的亲系仅指血亲的联络系统，自然血亲之间的血缘联系是客观存在的，拟制血亲可以比照自然血亲认定其也有这种联系。广义上的亲系还包括姻亲的联络系统，姻亲虽以婚姻为中介，但它是配偶一方与另一方血亲之间的关系，配偶双方与各自的血亲间，都是有血缘联系，有亲系可循的。亲系的划分适用于血亲和姻亲，但不适用于配偶关系。父系亲和母系亲、男系亲和女系亲、直系亲和旁系亲，是亲系的基本分类。为了方便起见，行辈问题也置于本题一并说明。
父系亲是通过父方的血缘关系而联络的亲属。例如，己身与祖父母、伯、叔、姑及其子女等，其联络都是以父为中介的。母系亲是通过母方的血缘关系而联络的亲属。例如，己身与外祖父母、舅、姨及其子女等，其联络都是以母为中介的。
人类社会自进入父系氏族时代后，父系亲便是亲属关系的基干。中国古代的亲属制度是父系本位，重父系亲而轻母系亲的。按照我国现行法的规定，父系亲和母系亲并无重轻之分、亲疏远近之别。
男系亲是通过男子的血缘关系而联络的亲属。女系亲是通过女子的血缘关系而联络的亲属。中国古代的亲属制度是男尊女卑，重男系亲而轻女系亲的。所谓宗亲兼具父系亲和男系亲的性质。外亲、妻亲等相对于宗亲而言，在亲属关系中处于次要的、从属的地位。我国现行《婚姻法》以男女平等为原则，男系亲和女系亲的地位并无区别。
需要指出的是，父系亲、母系亲之分和男系亲、女系亲之分具有不同的意义。两者既有联系又有区别，有时互相重合，有时各有所指，例如，己身与伯叔之子女（堂兄弟姐妹），既是父系亲又是男系亲；己身与姑之子女，虽是父系亲，但不得称其为男系亲，因其间已有女子介入。
1.直系血亲和旁系血亲
直系、旁系之分，本于血缘联系有直接、间接之别。直系血亲指相互间具有直接的血缘联系的血亲。己身所从出和从己身所出的血亲（包括生育自己的和自己生育的上下各代），均为直系血亲，如父母与子女，祖父母与孙子女，外祖父母与外孙子女等。上至曾祖、高祖，下及曾孙、玄孙（长辈兼指父母双系，晚辈兼指男女两性）……概莫能外。
旁系血亲指相互间具有间接的血缘联系的血亲。在血缘上具有同源关系的，除直系血亲外均为旁系血亲。例如，兄弟姐妹因同源于父母而具有间接的血缘联系；己身与伯、叔、姑因同源于祖父母而具有间接的血缘联系；己身与舅、姨因同源于外祖父母而具有间接的血缘联系；等等。这些血亲均为旁系血亲。
2.直系姻亲和旁系姻亲
姻亲的直系、旁系之分，准用其配偶与配偶的血亲的亲系。例如，儿媳与公、婆为直系姻亲，因为其夫与父、母为直系血亲；女婿与岳父、岳母为直系姻亲，因为其妻与父、母为直系血亲；己身与兄弟之妻、姐妹之夫为旁系姻亲，因为己身与兄弟姐妹为旁系血亲；夫妻一方与另一方的兄弟姐妹为旁系姻亲，因为夫或妻与其兄弟姐妹为旁系血亲。
行辈亦称辈行或辈分，它不同于亲系，是按照亲属的世代来划分的。以行辈为依据，可将亲属分为长辈亲属（旧称尊亲属）、同辈亲属和晚辈亲属（旧称卑亲属）。父母辈和高于此辈的是长辈亲属，与己身处于一辈的是同辈亲属，子女辈和低于此辈的是晚辈亲属。
需要指出的是：直系亲不可能行辈相同，配偶间无行辈之分。既是配偶，必为同辈。将行辈与亲属的类别和亲系相结合，可以得出一系列概括性、集合性的亲属称谓。如长辈直系血亲、晚辈直系血亲、长辈旁系血亲、同辈旁系血亲、晚辈旁系血亲等。姻亲的称谓亦可按此排列组合。
二、亲等
亲等指亲属的等级，是计算亲属关系亲疏远近的基本单位。在亲属关系中，它起着类似度量衡的作用。不同的血缘联系是确定亲等的客观依据，所以亲等是以血亲为基准，通过换算而准用于姻亲的。但亲等不适用于配偶。
从历史上来看，亲等制有世数亲等制和身份亲等制之别。就法理而言，确定亲等应以世数为依据，世数少者其亲近，世数多者其亲远。这对确定直系血亲的亲等十分方便。旁系血亲可以通过同源关系计算，其远近也是取决于世数多少的。按此原理构建的亲等制称为世数亲等制。但是，在重视身份关系的古代，亲属关系的亲疏远近并不单纯地取决于世数，各种不同的身份，男女、尊卑、长幼和内外之别等因素也起着重要的作用。例如，在中国古代的服制中，服制的等级同血缘关系的远近并不完全一致，常因身份的不同而加服或减服。日本明治初年颁行的新律中，不同的身份对亲等的确定仍有相当影响。有的学者将以中国古代的服制为代表的“亲等”制称为阶级亲等制。这种提法不够确切，易生误解，称其为身份亲等制可能是更为恰当的。其实，中国古代的服制等级虽有与亲等类似之处，但并不是严格意义上的亲等制。按照中国古代的服制图，夫与妻为有服亲，而且其服甚重，这同配偶无亲等的近现代亲属法理是迥然有别的。
当代多数国家采用罗马法的亲等计算法，另一些国家采用寺院法的亲等计算法。我国婚姻家庭法中，血亲关系的亲疏远近，则是用世代来表示的。现分别简介于下，并附录中国古代的丧服制度以供参考。
1.罗马法的亲等计算法
计算直系血亲亲等的规则是，以己身为基点，向上或向下数，以间隔一世为一亲等。例如，父母与子女为一亲等直系血亲；祖父母与孙子女、外祖父母与外孙子女为二亲等直系血亲；曾祖父母与曾孙子女、外曾祖父母与外曾孙子女为三亲等直系血亲，依此类推。
计算旁系血亲的规则是：先从己身上数至己身与对方（即与其计算亲等者）最近的共同的长辈直系血亲，再从该长辈直系血亲下数至对方，两边各得一世数，将其相加即为旁系血亲的亲等数。例如，兄弟姐妹为二亲等旁系血亲；伯、叔、姑与侄、侄女，舅、姨与甥、甥女，为三亲等旁系血亲；堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹为四亲等旁系血亲，依此类推。
2.寺院法的亲等计算法
计算直系血亲亲等的规则与罗马法相同，以间隔一世为一亲等，此处无须重复。
计算旁系血亲亲等的规则与罗马法不同。其计算规则如下：先从己身上数至己身与对方（即与其计算亲等者）最近的共同的长辈直系血亲，得一世数，再从对方上数至该长辈直系血亲，又得一世数，如果两边的世数相同，即以此数定其亲等，如果两边世数不同，则按世数多的一边定其亲等。例如，兄弟姐妹为一亲等旁系血亲；伯、叔、姑与侄、侄女，舅、姨与甥、甥女，为二亲等旁系血亲；堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹亦为二亲等旁系血亲，依此类推。由于旁系血亲的行辈可能相同，也可能不同，这种计算法往往不能准确地反映旁系血亲间的亲疏远近关系。
将罗马法的旁系血亲亲等计算规则与寺院法的相比较，前者显然优于后者。随着罗马法的传播和各国法律文化的交流，罗马法亲等计算法已为当代多数国家所采用。寺院法的亲等计算法源自天主教的宗教法规，基于宗教的影响和立法传统，至今仍为一些国家所采用。
上述两种亲等计算法亦可用于计算姻亲的亲等，计算时应以配偶为中介进行换算。血亲的配偶从其配偶的亲等，配偶的血亲和配偶的血亲的配偶从其与配偶的亲等。例如，儿媳是公、婆的血亲的配偶，因儿媳之夫与父母为一亲等直系血亲，故儿媳与公、婆为一亲等直系姻亲；岳父、岳母是女婿的配偶的血亲，因女婿之妻与其父母为一等亲等直系血亲，故女婿与岳父、岳母为一亲等的直系姻亲；夫与妻之兄弟之妻、姐妹之夫，妻与夫之兄弟之妻、姐妹之夫，均为配偶的血亲的配偶，属于二亲等的旁系姻亲（上述诸例中所说的亲等按罗马法计算）。
3.我国《婚姻法》中的计算法
在我国先后颁行的两部《婚姻法》中，都用代数的不同来表示旁系血亲的亲疏远近，如五代以内旁系血亲、三代以内旁系血亲等。这种表示方法也可用于直系血亲。
计算直系血亲的代数时，以一辈为一代，相隔一世即为两代。例如，父母子女为两代内直系血亲，祖父母与孙子女、外祖父母与外孙子女为三代内直系血亲，曾祖父母与曾孙子女、外曾祖父母与外曾孙子女为四代内直系血亲，高祖父母与玄孙子女、外高祖父母或外玄孙子女为五代内直系血亲。需要说明的是，在母系亲上加一“外”字，是我国古代亲属制度的遗迹，目前虽然仍在约定俗成地使用，本书作者是主张在亲属称谓中将其删除的。
计算旁系血亲的代数时，须以同源关系为依据。例如，同源于父母的兄弟姐妹，是两代内的旁系血亲；同源祖父母、外祖父母的，是三代内旁系血亲；同源于曾祖父母、外曾祖父母的，是四代内旁系血亲；同源于高祖父母、外高祖父母的，是五代内旁系血亲。这种表示法可用罗马法的亲等计算法进行换算。例如，两代内的旁系血亲是二亲等的旁系血亲，三代内的旁系血亲是四亲等内的旁系血亲，四代内的旁系血亲是六亲等内的旁系血亲，五代内的旁系血亲是八亲等内的旁系血亲。在起草法典化民法的工作中，我国一些学者提出，不妨与国际接轨，在婚姻家庭法中直接采用罗马法的亲等计算法。
三、中国古代丧服制度
丧服制度简称服制。它是以服制的不同来表示亲属的亲疏远近的。丧服制度始创于礼，后入于律，服制的效力不仅及于亲属关系，而且及于其他诸多领域。中国古代并无亲等之说，我们不妨将服制等级视为具有中国古代特色的一种亲等制。
服制五等，重轻有差。亲者，近者其服重。疏者，远者其服轻。五服以内的为有服亲，五服以外的为袒免亲即无服亲。现将服制等级简介于下。
第一等：斩衰。为三年之服。丧服以粗麻布制作，且不缝下边。例如，子与在室女为父母丧，嫡孙为祖父母丧，妻为夫丧，有斩衰三年之服。
第二等：齐衰。服期长短有别。丧服以稍粗的麻布制作。齐衰有杖期（一年之服，须持丧杖）、不杖期（一年之服，不持丧杖）、五月、三月之别。例如，子为出母、嫁母丧，夫为妻丧（父母不在时），有齐衰杖期之服。孙为祖父母丧，出嫁女为父母丧，夫为妻丧（父母在时），有齐衰不杖期之服。曾孙、曾孙女（在室）为曾祖父母丧，有齐衰五月之服。玄孙、玄孙女（在室）为高祖父母丧，有齐衰三月之服。
第三等：大功。为九月之服。丧服以粗熟布制作。例如，妻为夫之祖父母丧，父母为众子妇丧，有大功之服。
第四等：小功。为五月之服。丧服以稍粗的熟布制作。例如，己身为伯叔祖父母、堂伯叔父母丧，妻为夫之伯叔父母丧，有小功之服。
第五等：缌麻。为三月之服。丧服以稍细的熟布制作。例如，己身为族伯叔父母丧，为妻之父母丧，有缌麻之服。
上述种种仅为示例性的说明，并未全部列举，详见明、清律所附之服制图，服制等级并不仅仅以世数为依据，还受着尊卑、性别、名分等因素的影响，不能准确地表示亲属关系亲疏远近的程度。随着时代的更替和我国婚姻家庭法的近现代化，丧服制度已成为历史的陈迹。