革卦解
葉企孫（一八九八～一九七七），名鴻眷，以字行，上海人。哈佛大學物理學博士，曾任清華理學院院長、西南聯合大學理學院院長，中國科學俊彥若楊振寧、李政道、王淦昌、錢偉長、錢三強、王大珩、朱光亞、周光召、鄧稼先、陳省身輩，皆出其門。文革中迭遭迫害幽囚，時趙元任、任之恭、林家翹、戴振鐸、楊振寧諸名流回國，欲晤之而不得。一九七七年含冤物故，歿後十年，始得平反。
天下之變，豈一朝夕之故哉！湯武革命，順乎天而應乎人，不知者謂兵不血刃，不崇朝而天下定，知者謂頑民之謀未息，親族之叛已形，周公東征，王寶始安，誦詩〈鴟鶚〉，及〈周書〉誥誡之辭，丁寧反復，惟恐舊國之復興，新邦之不固。是以文武之德，必數十年而後刑措，湯武革命，豈易言哉？後世以為去舊更新，易如反掌。易則欲速，欲速不尚術則尚力，大凡奸慝，每託經籍以竊神器，而近之誤解民權者，又藉革命以營私，以致民生塗炭，國朝搶攘，實未深悉夫〈革〉卦之義也。
嘗論〈革〉之次序，一是而易其觀者，跡之已著，功之已成也。至於潛移默運，則其所以蘊釀者久矣。〈象〉曰：‘澤中有火，革。君子以治曆明時。’夫日月之行，氣候之變，動力相推，積微成著，自寒至暑，必經春，自暑至寒，必經秋，四時之變，亦非驟臻。至於月離之有盈縮，日躔之有歲差，則非數十年、數百年不可見。劉洪〈乾象術〉之步月，古所未有，曆學之革也。實則劉洪所為，不過順天之漸變，以求密合耳。郭守敬授時術之定歲差法，古所未有，亦曆學之革也，實則守敬所為，不過彙唐虞以來之實測，觀其變遷之遲速而定為法耳。
天行之變以漸，意者人事之變亦以漸乎？殷周之際，文化過渡之時代也，殷人尚質，其文化之中心在朝歌，周人尚文，其文化之中心在豐鎬。周有文王之德，政俗方新，故其化日張；殷有紂辛之虐，政俗已衰，故其化日消。文王之時，天下嚮周之化者，三分有二，武王伐紂，諸侯會者八百國，周之革命，人民之嚮化，自動之力也。孔子贊〈革〉之大，豈不宜哉。
集評
【饒麓樵】不襲傳注家一語，獨據精誼，戛戛其難。自非學有淵源，曷能臻此。【陳永正】古來倡革命者皆曰，〈革〉義大矣哉，吾之所爲皆順乎天而應乎人也。然倡之者鮮有不營私，鮮有不殘民者。〈革〉卦之要旨實在‘文明以說，大亨以正’八字。若無可悅之文明，禮義不彰，何得輕言革也。企孫先生實深會此意者，其終爲頑民亦宜矣。【張解民】‘大凡奸慝，每託經籍以窺神器，而近之誤解民權者，又藉革命以營私，以致民生塗炭’數語，剝盡古今野心家畫皮。【徐晉如】先師黃公延復，嘗以梅公貽琦、潘公光旦、葉公企孫、陳公寅恪爲清華四哲。葉公聰睿天縱，少年爲文，即深刻細密若是。