一〇

诸如“神祇厌恶某种植物”之类的传说，大概来自于人们对“忌”字的误解。神圣祭仪的所有参与者都在特定的时间内被禁止做一些不吉利的事，包括慰问丧家、看望病人等，除此之外，连一般的交际行为都被禁止。因此，某村在节日期间谢绝一切外来者访问，也有神社规定参与者的妻儿眷属都不得进入境内，称之为“别火”。后来这一习俗被改称为“物忌”并流传至今。出于同样的原因，举行祭仪的圣地，一般都用“注连绳”或者“斋垣”把四周围起来，无论是节日期间，还是节日结束后，都禁止人们在此做其他的日常事务。至于祭礼的供品及什器等，都需要特别标注为神物，以与日常用品严格区别。这一系列规则亦称为“忌”，今天，几乎很少有人记住这些。

记住的人少了，自然会放宽对违规行为的制裁。尽管如此，仅仅在八十年或者在一百年以前，大家举办“宵宫”^[1]时仍戒备森严，更何况在遥远的过去？假如某种有来历的草木被用在祭神仪式中最关键的环节上，那么古人将其视为一种严肃的“忌”，也是极为自然的。

或许因为汉字“忌”与日本古语“imi（引进汉字后用忌字来表示）”不完全一致的缘故，一提到“忌”，人们就容易联想到回避、厌恶等，以为此字表示某种不吉利的现象，但这显然违背了日语“忌”字的本意。从神祇的角度看，所谓“忌”即“独占”。正因为某些事物太可贵、太纯净，所以才禁止普通人去使用。假如有人触犯了这一禁忌，此人必受惩罚，后来这种禁忌演化成另外一种说法，即“因为某一植物有毒，所以不得触碰”。而这种说法又令人想到神祇讨厌这一植物，最终导致了“神祇受伤”这种解释的出现。

古人往往在特定的祭礼上使用特定的植物。古时候，这种特定植物被称为“御一物”，那些“尸童”手持的或者插在腰间的“御一物”一般都是芒草或芦苇。我以为，“刺中眼睛”这一习俗可能与初春射箭神事有关，事实上众多神社用来做神事的弓箭多以梅、桃、柳、桑特定树种为材料，此外，也有以芦苇为材料的。无论如何，古人坚持使用某一特定的植物，绝不使用别的，这里本该有相当的理由，遗憾的是，事到如今，已无从知晓。

不过，即使这些神社保留着一种习俗，严格禁止种植柳树、桑树等特定植物，氏子们也未必可以据此判断这种禁忌源自神祇对这些植物的厌恶。事实上，至今有几个神社的氏子们不种植桑树，只因为这里的神像是用桑木刻制而成的。这种禁忌同样源于“忌”，但此地的氏子们十分确定地说，禁忌特定植物纯粹是因为过于诚惶诚恐。位于山城伏见的三栖神社里还有这样一种传说：古时候，发大洪水，冲走了御香宫的神轿，当这位神祇拾回轿子的时候，给芦苇刺中了眼睛。从此，每逢十月十二过“御出祭”时，人们用芦苇制造出一大一小的松明灯，用之照亮神祇前面的夜路。这便是人们主动把自己忌讳的某一植物为神使用的一个例子。

[1] 宵宫，指节日前夕的庙会。