一一

我们不得不把更多的讨论搁置一边，重新回到本文的话题上，但在此之前，有一点我还需要交代，那就是：为什么古人非要花费心思把祭祀仪式的中心人物，亦即主祭人的眼睛弄瞎不可呢？对此，我仍然无法给出一个明确的答案。我们再怎么做，古人的心思也不是为今人所能参透的。而且，对于不少风俗习惯产生的原因，古人自己恐怕也不是完全清楚的，他们只不过沿袭前辈的做法也未可知。按理来说，有人瞎了一只眼睛，不会因此变得更加聪明、清净、可畏，但说不定当时人们消极地相信，如果不瞎眼，神祇就不会依附于此身，换言之，只有独眼龙才会有资格成为神的代理人。

基于如上推定进一步思考，似乎可以窥视远古时代的信仰状态。简单地说，我以为，曾经存在过一种节日当天杀死主祭人的古代习俗。究竟选择谁为主祭人，应该是在前一次节日时已经靠占卜决定好了的，还特意弄瞎他的一只眼，以便区别于其他普通人。对于这位承担神圣任务的主祭人，人们以最大的敬意尽可能地款待。主祭人自己的心灵也渐趋纯净，相信自己十分胜任这份传达神意的工作。正因如此，即使人类智力有了发展，废除了残忍的仪式，人们还照例把独眼龙神圣化，相信只有独眼龙才能反映神的睿智。

以上推测，在某种程度上是有根据的，至于恰当与否，请读者朋友将证据材料先看一遍，然后再各自判断。其实，这种说法过于大胆，我也希望有人提出反证，对此加以否定性证明。

那么，让我们回到关于神祇伤眼的传说上来。这种传说往往附带着“神祇洗清伤口”这一情节。例如，死后被封为下野国鞍挂大明神的足利中宫亮有纲，他在自杀之前于山崎洗净了其眼部的伤口，又如信州沙田神社的主神也洗过伤口，而且此神洗清眼部伤口的地方被称为“御目泽”。我还记得，在羽前羽后两国（现秋田县和岩手县）有几个泉水，均被称为“镰仓权五郎景政洗眼之古迹”。

在众多相似的例子中，有一个东京附近的例子引起了我的注意。据十方庵撰写的《游历杂记》^[1]，现称崎玉县南崎玉郡萩岛村的大宇野岛有座寺庙，叫净山寺，这里曾经有过一尊延命地藏像，传说是慈觉大师一刀三礼亲自刻制的。这一地藏因保佑孩子而闻名，信徒们写封情状，乞求地藏把自家孩子当作仆佣使唤，这样孩子可以健康成长。这位地藏被俗称为“单眼地藏”^[2]。据说，某时，地藏踏入茶叶地里不料刺中了眼睛，要洗眼睛，于是到门外的池塘边用手捧起了池水，就从那一天起，这一池塘里的鱼都变成了单眼鱼。

单眼鱼，在生物学家看来是不会存在的，迄今为止，我还没有听说过哪个标本室陈列了这样的变种。尽管如此，传说有单眼鱼生息的池水河川不止一处，而且人们都异口同声地说，单眼鱼少了一只眼睛，这是因为某神伤眼后在此洗过眼睛。这显然不是由当地人归纳出来的说法。

[1] 《游历杂记》成书于文化年间（1804—1818），是十方庵敬顺花费18年的时间亲自走过江户、东海地区而写下的旅行记，其中详细记录了各地旧迹、风俗、节日、传说等。

[2] 单眼地藏，“片目地藏（katame jizou）”。