第11章 仲虺之诰

【题解】

在《今文尚书》中并没有此篇，本篇收录于梅赜的《古文尚书》中。

仲虺（huǐ），乃商朝大臣，《孔传》中认为他是商汤时期的左相溪仲的后人。据《史记·殷本纪》中认为：商汤灭夏之后，诸侯臣服于商汤，商汤成为天子之后，平定天下。汤回到泰卷陶之后，仲虺写了这篇文章。《书序》中写道：“汤归自夏，至于大垌，仲虺作诰。”

本篇最早作于商汤灭夏之后。根据现在的诰文，成汤灭夏之后，将夏桀流放到南巢，自认为自己的行为比不上古时的帝王，仲虺为劝说商汤写了这篇诰文，认为殷商灭夏乃是天意，不用自惭形秽。

【原文】

成汤放桀于南巢[1]，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实[2]。”

仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂[3]，有夏昏德，民坠涂炭[4]，天乃锡王勇智[5]，表正万邦，缵禹旧服[6]。兹率厥典[7]，奉若天命。”

【注释】

[1]放：放逐，流放。南巢：古时的地名，今所在地说法有异，通常认为是在安徽巢县东北。

[2]口实：话柄，借口。

[3]时：通“是”，代词。乂：治理。

[4]坠：陷入。

[5]锡：通“赐”。王：指的是商王汤。

[6]表正：楷模，表率。

[7]率：遵循。典：常法。

【译文】

【引文】成汤灭亡夏朝之后，将夏桀流放到了南巢，认真思量一下觉得心中有愧。说：“我担心后世会将我的行为用作话柄。”

【引文】于是仲虺写了篇诰文，说：“啊！百姓从生下来那一刻就有了七情六欲。如果没有君王，社会就会混乱，因此上天又生出了聪慧之人来管理百姓。夏王桀败坏德行，让百姓陷入水深火热之中，上天因此赐予了大王您胆量与智慧，让您可以成为天下的楷模，继承从大禹过来的功业。遵循大禹的法典常规，遵从上天的号令。”

【原文】

“夏王有罪，矫诬上天[1]，以布命于下。帝用不臧[2]，式商受命[3]，用爽厥师[4]。简贤附势，寔繁有徒[5]。肇我邦于有夏[6]，若苗之有莠[7]，若粟之有秕[8]。小大战战，罔不惧于非辜[9]；矧予之德，言足听闻[10]？

“惟王不迩声色，不殖货利[11]；德懋懋官，功懋懋赏[12]；用人惟己，改过不吝[13]；克宽克仁，彰信兆民[14]。乃葛伯仇饷，初征自葛[15]。东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予[16]？’攸徂之民，室家相庆[17]，曰：‘徯予后，后来其苏[18]。’民之戴商，厥惟旧哉[19]！

【注释】

[1]夏王：指夏桀，史上有名的暴君。矫：矫制、假托。诬：欺骗。蔡沈《书集传》说：“桀知民心不从，矫诈诬罔，托天以惑其众。”

[2]用：因此。臧：善，可引申为喜欢。

[3]式：旧说认为是用的意思，现认为是代的意思。曾运乾《尚书正读》说：“（式）读为代。”式商受命，《立政》有“式商受命”一句，完全相同，可互参。

[4]爽：旧说认为是明，昭明的意思，非也。《墨子·非命上》引作丧。爽、丧音近而误。师：众。

[5]简：略，含有忽略、轻慢的意思。附：依附。势：有势力的人。寔一作实。繁：繁多。

[6]肇：开始。我邦：商人自称。灭夏之前，商是夏朝统治下的方国。

[7]莠（yǒu）：长在农作物中间的杂草。

[8]秕（bǐ）：空壳的谷物。

[9]战战：恐惧忧虑的样子。非辜：无辜，无罪。

[10]矧（shěn）：况、何况。足：能够。蔡沈说：“况汤之德，言则足人之听闻，尤桀所忌疾者乎！”

[11]迩：近。殖：聚、聚敛。

[12]德懋懋官：第一个懋，是茂盛，繁多的意思。第二个懋是勉励的意思。

[13]吝：吝惜。《孔传》：“用人之言，若自己出，有过则改，无所吝惜，所以能成王业。”蔡沈：“用人惟已，而人之有善者无不容；改过不吝，而己之不善者无不改。不忌能于人，不吝过于己。”

[14]克：能够。彰：昭明。

[15]葛伯：葛国之君。葛：夏朝的属国。

[16]奚：何。后：先后之后。

[17]攸：所。徂：往。室家：妻室儿女。

[18]徯：待、等待。后：君、王，指成汤。苏：复苏。

[19]戴，拥戴、爱戴。旧：久、非一日。

【译文】

【引文】“夏桀有罪，假借着上天的名义来发布旨意，欺瞒大众。所以上天不喜欢他，让商人来顶替他承受天命，让他失去自己的百姓。轻待贤人，依附权势，这样的人着实有很多。自我们商人在夏朝的统治之下建立方国开始，就被认为是禾苗中的杂草、粟米中的秕壳。我们上上下下都十分恐慌，没有不担心无辜受到处罚的，更何况我们商人的美德，如果讲出来足够打动聆听的人呢！

【引文】“大王您不痴迷于音律美色，不搜刮财货；德高望重的人就用官职来鼓励他，建立功劳大的人就用赏赐来鼓励他；采纳他人的意见，就如同是自己的意见一般，改正自己的过失也是毫不介意；能够宽容与仁爱，像百姓彰显自己的诚信。葛伯对我们给他耕种送粮颇有敌意，我们在征讨夏桀的时候就从征讨葛伯开始。您征讨东方的时候，西方的戌族颇有怨言，您征讨南方的时候，北方的狄族就开始抱怨，都说：“为什么独独将我们这里放在后面讨伐呢？”所征讨地区的百姓，举家欢庆。都说：“等候我们的君王吧，君王到来之后我们就死而复生了。”百姓拥护商王，已经很长时间了。

【原文】

“佑贤辅德，显忠遂良[1]，兼弱攻昧[2]，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌[3]。

“德日新，万邦惟怀[4]；志自满，九族乃离[5]。王懋昭大德，建中于民[6]，以义制事，以礼制心，垂裕后昆[7]。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕[8]，自用则小’。“呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”

【注释】

[1]佑、辅：都是辅佐，帮助的意思。显：彰显。遂：进用。

[2]兼：坚冰。弱：指的是弱小的诸侯。攻：攻击。

[3]推亡固存，邦乃其昌：《书集传》中记载称：“推亡者，兼攻取侮也；固存者，佑辅显遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”大意就是这样。

[4]德日新：德行每日更新。万邦：泛指天下。怀：怀念，归来。

[5]志自满：容易骄傲自满。离：分离。

[6]建：里。中：中道。

[7]制：制裁，裁定。

[8]裕：宽裕。

【译文】

【引文】“辅助贤能的诸侯，帮助仁德的诸侯，彰显忠诚的诸侯，任用善良的诸侯，兼并那些弱小的诸侯，讨伐昏乱的诸侯，夺取混乱的诸侯，鄙视那些将要灭亡的诸侯。应当消亡的就应当加速他们的消亡，应当存在的就帮助稳定他们的根基，这样国家才能兴旺昌盛。

【引文】“德行每日都要更新，天下的诸侯才会过来归顺；容易骄傲自满，那么氏族们就会出现分离。大王您努力彰显仁德，在百姓心中树立了公道，用义来裁定事务，用礼制来约束自己的心志，以此来传给后代，绰绰有余。我听闻：‘能够找到老师的人，就能够成为君主；认为别人比不上自己的人，就会消亡。谦虚好学的人，所获得的就会增多；刚愎自用的人，所获得的就会减少’。

【引文】“啊！只有从开始就小心谨慎的人，才能获得好的成果。扶植礼仪明君，消灭昏乱的残暴之君。恭敬地遵循上天的大命，才能永久地保有上天赐予的大命。”