同諸公登慈恩寺塔〔一〕

高標跨蒼穹，烈風無時休〔二〕。自非曠士懷，登兹翻百憂〔三〕。方知象教力，足可追冥搜〔四〕。仰穿龍蛇窟，始出枝撑幽〔五〕。七星在北户，河漢聲西流〔六〕。羲和鞭白日，少昊行清秋〔七〕。秦山忽破碎，涇渭不可求〔八〕。俯視但一氣，焉能辨皇州〔九〕？回首叫虞舜，蒼梧雲正愁〔一〇〕。惜哉瑶池飲，日晏崑崙丘〔一一〕。黄鵠去不息，哀鳴何所投〔一二〕？君看隨陽雁，各有稻粱謀〔一三〕。

〔一〕此詩作於天寶十一載（七五二）秋。原注：“時高適、薛據先有作。”同：猶和。杜詩如《奉同郭給事湯東靈湫作》、《同元使君舂陵行》, “同”均爲“和”義。諸公：指高適、薛據、岑參、儲光羲。慈恩寺：乃唐高宗李治爲其母文德皇后求福而建，故名。寺在長安東南區晉（一作“進”）昌坊。南院臨黄渠，水竹深邃，爲京都之最。西院寺塔六級，高三百尺，乃玄奘所建，爲新進士題名之處。此塔今仍完好，名大雁塔。杜甫此詩雖係即景唱和，但卻包含着對天寶時政的憂慮和抨擊。

〔二〕高標：立木作表記，其最高部分曰“標”。此處指塔。蒼穹（qiónɡ）：蒼天。《詩·大雅·桑柔》:“靡有旅力，以念穹蒼。”孔穎達疏引李巡曰：“仰視天形，穹隆而高，色蒼蒼然，故曰穹蒼是也。”當時諸人所作登塔詩，均以天狀塔之高。如岑參云：“孤高聳天宫。”儲光羲云：“誰道天漢高。”高適云：“迥出虚空上。”杜甫亦然，惟更用高處多風加以烘染。

〔三〕曠士：超然出世之士。一本作“壯士”，不確。王粲《登樓賦》:“登兹樓以四望兮，聊暇日以銷憂。”此反用其意，自謙没有超然出世的胸懷，故登樓不但不能銷憂，反而憂愁無已。當時五人各抒所懷，惟杜甫獨寫憂思。

〔四〕象教：即佛教。王簡棲《頭陀寺碑》:“正法既没，象教陵夷。”五臣注：“象教，言爲形象以教人也。”冥搜：即探幽。孫綽《游天台山賦序》:“夫非遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遥想而存之？”指下文的穿窟出穴。

〔五〕龍蛇窟：塔中磴道屈曲，往上攀登，如穿龍蛇的洞穴。枝撑：交木斜柱。王文考《魯靈光殿賦》:“枝撑杈枒而斜據。”詩意爲歷盡迂迴曲折，才從枝撑的幽暗層出來。黄山谷《杜詩箋》:“慈恩塔下數級，皆枝撑洞黑，出上級乃明。”

〔六〕七星：北斗七星。河漢：天河。曹丕《雜詩》:“天漢回西流。”白天見北斗在户，烈風中聽天河西流，極寫塔勢高危。

〔七〕羲和：神話傳説中太陽的御者。《楚辭·離騷》:“吾令羲和弭節兮。”鞭：用作動詞。鞭白日：説明日行之快。少昊：即白帝，古人以爲係司秋之神。《禮記·月令》:“孟秋之月，……其帝少皞。”皞，同昊。

〔八〕秦山：指終南山。破碎：指終南山諸峰，大小錯雜，登高眺望，山巒如破碎。涇渭：涇水和渭水。不可求：謂難分清濁。涇水濁，渭水清，涇水從西北來與渭水合流於昭應縣（今陝西省臨潼縣），薄暮遠望則清濁難辨。暗寓當時政局昏暗。

〔九〕一氣：渾沌一片。皇州：京城，指長安。兩句意爲俯視但見渾沌一片，難辨長安真相。錢謙益云：“焉能辨皇州，恐長安不可知。”

〔一〇〕虞舜：古帝王。蒼梧：古郡名，包括今廣西、廣東、湖南部分地方。傳説舜死在蒼梧，葬於九疑山。九疑山在今湖南寧遠縣東南。《禮記·檀弓上》:“舜葬於蒼梧之野。”謝玄暉《新亭渚别范零陵》詩：“雲去蒼梧野”，李善注引《歸藏啟筮》:“有白雲出自蒼梧，入於大梁。”詩用“蒼梧雲”，本此。叫：即呼。兩句與《離騷》之“濟沅湘以南征兮，就重華而陳辭”的機軸相同。舊注以爲杜甫以虞舜比唐太宗，以蒼梧比昭陵，以舜之二妃娥皇、女英比文德皇后，當是。

〔一一〕瑶池飲：瑶池爲神話傳説中崑崙山西王母居處。《穆天子傳》卷三：“天子觴西王母於瑶池之上，西王母爲天子謡。”此處以周穆王比玄宗，以西王母比楊貴妃，以瑶池比華清池，諷刺玄宗與貴妃游宴驪山，荒淫無度。

〔一二〕黄鵠：天鵝，樂府《黄鵠曲》:“黄鵠參天飛，半道還哀鳴。”又《韓詩外傳》卷二：“田饒謂哀公曰：臣將去君，黄鵠舉矣。”杜甫以黄鵠自比，嘆欲去而無所投。

〔一三〕隨陽雁：《書·禹貢》“陽鳥攸居”句注云：“隨陽之鳥，鴻雁之屬。”雁秋南飛，春北飛，用以喻趨炎附勢者。稻粱謀：只顧營謀自己的衣食。劉孝標《廣絶交論》:“分雁鶩之稻粱。”