3.不为君主所用则死

原文

太公望东封于齐。[1]海上有贤者狂矞，[2]太公望闻之，往请焉，[3]三却马于门而狂矞不报见也，[4]太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，[5]驰往止之；比至，[6]已诛之矣。周公旦曰：“狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？”太公望曰：“狂矞也议不臣天子，不友诸侯，[7]吾恐其乱法易教也，故以为首诛。[8]今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，[9]虽臧获不托足于其轸也。”[10]（《韩非子·外储说右上》）

注释

[1]太公望：即吕望，又名姜尚。辅佐周武王灭商，受封于齐。太公是对他的尊称。[2]海上：海边。狂矞（yù）：贤士的名字。[3]往请：指前往拜访。[4]却：停止。报见：答应相见。[5]周公旦：周武王的弟弟，辅佐武王灭商，受封于鲁。[6]驰：赶马奔跑。止：使停止，阻止。比：等到。[7]臣：给……做臣子，即事奉。友：与……为友，即交往。[8]易教：改变教化。即改变君主建立的社会道德规范和评价标准。首诛：第一个诛戮的人。[9]形容：样子，外观。引：牵拉。[10]臧获：古代对奴仆的贱称。托足：寄托脚力。轸（zhěn）：本指车箱底部的四根木框，代指车子。其轸：样子很像骥的马所拉的车子。

译文

太公望被封在东方的齐国。齐国海边有一位贤士叫狂矞。太公望听说了他的贤名，就前往拜访，连续去了三趟，每次太公的车马都停在他的门口了，他却不答应出来会面。于是太公就把他杀掉了。当时周公旦在鲁国，听说后就快马加鞭地赶去齐国阻止这件事，可等他赶到齐国，太公已经把狂矞处死了。周公旦说：“狂矞可是天下有名的贤士呀，您为何要杀掉他呢？”太公望说：“狂矞主张不事奉天子，不与诸侯交往，我担心他会扰乱法制，并且带坏整个社会的风气，所以首先把他杀掉。现在这里有一匹马，样子很像千里马，可是驱策它，它不肯动；拉它，它不前进。这样的话，即使是奴仆也不愿用它驾车赶路啊。”

解说

这则故事韩非收录了两个版本。在另一版本里，隐居海边的贤士是兄弟俩，他们的思想主张是：对官方采取不合作态度以保持健全高洁的人格；不在意官方以功名利禄为主要内容建立起来的社会评价机制；追求自给自足的田园生活。太公望到达封地后二话不说，就先拿兄弟俩开刀问斩，并对周公旦详细论述了他的治国理念，要点有三：第一，君主的权力来自赏劝罚禁，如果有人既不求名又不求利，赏罚对他就失去了效用，君主也就无法控制和驾驭这样的人。第二，如果有人在社会上享有贤达的名声，却不为君主所掌控，就将破坏整个社会的评价体系，构成对统治权的危害。第三，君主之所以是君主，是因为可以统治臣民；民不愿为官则无臣，民又游离于君主的权力之外，无臣无民，君主就做得没意思了。

在专制统治下，社会的一切资源归君主拥有。君主利用财富、地位、名声控制臣民；臣民要获得自己的份额，就必须无条件地供君主役使。无论什么样的人，在君主那里只是工具而已，与马牛并无二致。在君主看来，臣民能否成为自己驯服的工具，这是问题的全部，他并不关心人品、能力之类的事情；如果有人不能为君主所用，无论他具有何种品德、何等才华，也无论他对社会有益或者有害，君主宁肯杀之以警示臣民，他们只能乖乖遵守君主制定的社会秩序。这就是专制统治的逻辑。