第十九章 绝圣弃智

绝圣弃智，民利百倍；

不推崇所谓的圣人，抛弃所谓的智巧，民获利甚矣。君不见，哪个贪官不曾荣誉等身？

绝仁弃义，民复孝慈；

抛弃虚仁假义，老百姓则恢复孝慈之心。孟子云：“求其放心而已。”放心，丢失之心也。向善之心，人本有之，充实而又充实，可也。过于提倡，则虚伪不穷。道家何曾反对仁义？不过反对假仁假义耳。

绝巧弃利，盗贼无有；

抛弃机巧和利益，盗贼就不会出现。季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”上梁不正，下梁歪也。

此三者，以为文不足。

为什么要“三绝三弃”？因为所谓圣知、仁义、巧利，作为文饰点缀，是不能让人满意的。台上反腐，台下贪腐；满口仁义道德，一肚子男盗女娼。马列主义对人不对己，哪里能行？《孟子》云：“言不顾行，行不顾言。”陆九渊评之曰，“诚足病也”。说得天花乱坠，不如付诸实际行动。

故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

故，要有归结，要有其他精神依归做补充，即“见素抱朴”“少私寡欲”。故不要只是高喊口号，还是要保持内心的单纯朴素，还是少些私欲为好。虽“欲寡其过而未能也”，然有其心，其行即使未必能完全合乎大道，亦不会远矣。如下章首句“绝学无忧”挪至此处，以“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”回应“三绝三弃”，亦妙哉！

本章言

大道废弃后，百弊丛生，老子针对这种情况提出了相应的对策，然未必是对儒家思想的批判，不过对假仁假义进行批判而已。孔子云，“君子和而不同”，故尊老子曰：“其犹龙乎？”楚狂接舆对孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可见，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”道家称孔子如凤，亦多敬也。儒与道，其形虽异，其实乃同。谁不望天下太平？后世多相互攻击，似略显其狭隘也。儒自孟批道言语激烈，道自庄批儒言语刻薄，虽各自多有发扬，然似已有所偏失矣。