第十八章 道废仁出

大道废，有仁义；

大道废弃，才有了仁义道德。庄子云：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”大道废弃，犹如鱼之失水。大道不废，何须倡导仁义道德？

慧智出，有大伪；

智巧聪明出现，就有了严重的虚伪。老子未必反对智慧，或只不过反对拿自己的聪明耍些阴谋诡计而已。智慧不用在合适的地方，实在太过可惜。

六亲不和，有孝慈；

六亲不和，才有了孝顺慈爱。如舜之孝，众人皆知，然家庭和睦则从无体现其过人之处矣。舜果愿以孝闻名于世乎？父慈弟恭，家庭和睦，何其美哉！又何须扬名？六亲，父子、兄弟、夫妇也。

国家昏乱，有忠臣。

国家昏乱，才显出所谓的忠臣。文天祥《正气歌》云：“时穷节乃见，一一垂丹青。”忠臣固然可敬，然不若国家稳定而默默无名。杀身成仁，舍生取义，虽流芳百世，然亦不得已也，谁人求之？

本章言

本章承上章言，大道废弃，百弊丛生。从人类历史发展来看，物质文明发展较快，精神文明也有较大进步。或许，精神文明没有完全跟得上物质文明前进的脚步，然似乎还不至于退步。或许，老子从社会的发展中看到了退步，注意到了江河日下的情形。理想过高，期望太大，则失望也大。老子虽为道祖，少私而寡欲，然未必不是一个充满热情的人。本章与上下章，紧密相连。古文本不分章，后人分之。读书贵在会意，上下左右，融会贯通方可。