第二十章 绝学无忧

绝学无忧。

不学世俗之学，则人生无忧。老子曰：“少则得，多则惑。”庄子笔下不也有七窍成而死者乎？苏轼亦有诗曰：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”此句放在上章之末，也颇为顺畅。然在本章之首，则统领本章也。古文本不分章，故或上或下，自不必执着。孔子曰，“无可无不可”。

唯之与阿相去几何？善之与恶，相去若何？

恭敬与怠慢，相差多少？善良与丑恶，又相差多少？孰是孰非，任人评说！唯，下对上恭敬应答。阿，上对下傲慢应答。或译“阿”（ē）为阿谀奉承，或认为通“呵”，均无可无不可。

人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！

人之所畏惧者，如我亦畏惧之，则忧愁广漠遥远未有尽头也。言俗人之所畏惧者，不足惧也。照应“绝学无忧”也。此处一般理解为，人之所畏惧者，我也不能不畏惧，让人忧愁无边也。这种解读字面看来亦无问题，但似与首句“绝学无忧”相冲突，似有所偏失也。不知是耶非耶？荒，广漠遥远也。未央，未有尽头也。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

众人熙熙攘攘，热闹非凡，如赴盛宴吃大餐，如春天登高台游玩。然繁华落尽、曲终人散，不亦悲乎？《礼记·王制》:“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”太牢，有牛猪羊之祭祀也；少牢，有猪羊之祭祀也。社，土地神。稷，谷神。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，兮若无所归。

我独自淡泊而无动于衷，如同婴儿尚不会笑，在他人看来似劳苦不堪，无家可归似丧家之犬。未兆，无动于衷也。孩，小儿笑，这个意义上又写作“咳”（或曰通“咳”）。咳，音hái，《康熙字典》云，户来切，何开切，小儿笑也。傫傫（lěi lěi），劳苦貌。

众人皆有余，而我独若遗。

众人皆多有外在的名和利，而我似不足。遗，遗失，缺失，不足也。或认为“遗”通“匮”，意思相同，似不必作通假解，但也无不可。

我愚人之心也哉！沌沌兮。

我有一颗愚人之心，混混沌沌。混沌，本指传说中开天辟地前的状态，此处指似糊糊涂涂。似糊糊涂涂，则无忧无虑也。

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

一般人精细明白，而我昏昏闷闷。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”《列子》文中引周谚云：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”郑板桥亦曰“难得糊涂”耳。互文修辞也。

澹兮其若海，兮若无止。

飂，此处读liù，飘荡也，他本注音多误。飂，音liù，名词，则为高风；音liáo，则为风声，如飂戾，即风声也。如乘一叶扁舟行于辽阔无边、波涛起伏的大海之上，如同随风飘荡而无所栖息，正如苏轼云：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”果绝学无忧也！然又似有“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”的意味，不知是耶非耶？

众人皆有以，而我独顽且鄙。

众人皆有学有为，只有我显得顽固又鄙陋。有以，有所学也，有所为也。顽且鄙，绝学也，故顽固而鄙陋也。

我独异于人，而贵食母。

我与他人不同，重视生养万物的大道。食，音sì，供养，给……吃。食，音shí，有两义：吃，动词；食物，名词。

本章言

众人熙熙攘攘，貌似精明，然汲汲于名利，难免患得患失；圣人看似糊糊涂涂，若有所失，然“绝学无忧”也。所谓绝学者，非不学也，不过不像俗人那样追求名利而已。整章而言，不过希望人能悟道而已矣。故虽曰“绝学无忧”，然文中仍似流露出老子对天下人不悟道之忧。一人享受开悟之乐，似不如与众人分享也。如本章与下章句首连读，似更妙——先悟道，后从道也。