第4章 能包容，有雅量，心中无私天地宽
将对手看成风景
生活中时不时出现一个对手、增加一些压力或一些磨难，并不是坏事。至于俗语“蚌病生珠”，则更说明问题。一粒沙子嵌入蚌的体内后，它将分泌出一种物质来疗伤，时间长了，便会逐渐形成一颗晶莹的珍珠。可以说，没有沙子这一障碍和磨难，蚌就不可能制造出珍珠。
对手、压力和磨难，是人生中难得的历练，这些历练最终将变成人生的财富。通过对手给予的历练，我们能飞得更高、跑得更快。欣赏对手，对手也会欣赏你，这种对立的关系也将因此转变为一种和谐友好的关系。我们从对手那里得到的不仅仅是一种经历和教训，还有一位“千金难买”的朋友。盘珪禅师在说禅的时候，有很多人前来谛听。其中不单有禅宗的信徒，许多平民百姓和其他宗派的人也来听法，深感受教。
久而久之，盘珪禅师的信徒越来越多，不少其他宗派的信徒纷纷投奔他，结果激怒了日莲宗的一位法师。于是，这位法师来找盘珪禅师理论，决心斗法。
这位禅师来到盘珪禅师面前大声说道：“这位禅师，听说你的信徒众多，你可以让很多人对你表示信服，我却不然，你能让我也同样信服你，我就承认你的地位。”
盘珪禅师微笑着说：“那你到我的旁边来，我做给你看。”
这位法师依言过去。
“你到我的左边来！”盘珪禅师说。
这位法师走到了他的左边。
“哎呀，你还是到右边来，这样我们也好亲近一点说话。”
这位法师依言照做。
盘珪禅师笑着说：“你看，你已经服从我了。看样子你是个谦和的人，不如也坐下来听法吧。”
这位法师无言以对，不得不服。盘珪禅师用智慧的善行化解了日莲宗法师的敌意，既显出了大慈悲的情怀，也为自我的修为提升了一个境界。正应了佛祖的那句话：慈悲没有敌手。
在日常生活中，人们往往视对手为“敌人”，还常常提醒自己：“他是我的竞争对手，也就是我的敌人！只要他成功了，我就会被打败！因此，千万要提高警惕，不要对他有半点儿好心。”实际上，与其这样时时提心吊胆，充满敌意，将对手当成人生的一道障碍，不如将对手当作自己生命里一道美好的风景，与对手一起成长。因为没有对手的人生太寂寞，也太平庸，正如自然界里的动物，若没有克住它们的天敌，恐怕它们也会在安逸里失去生存繁衍的动力。有位动物学家，对非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊进行过研究。他发现在东岸的羚羊群的繁殖能力比西岸的强，而且奔跑的速度也要快。而这些羚羊的种类和生存环境都一样。把西岸和东岸的各抓十只送到对岸，经过试验发现：送到东岸的羚羊，结果在一年以后，繁殖14只，而送到西岸的则变得懒惰安逸，体弱多病最终只剩下3只。结果表明：东岸的羚羊之所以强健，是因为在他们生存的附近生活着一群狼，西岸的羚羊之所以弱小，是因为没有天敌。
没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会繁衍壮大。大自然中的这一现象，在人类社会也同样存在。敌人的力量会让一个人发挥出巨大的潜能，创造出惊人的成绩。自然界的法则在人类社会中同样适用。羚羊有了天敌所以发展得更加强壮，更适应自然环境；我们也因为有对手、有磨难而发挥出巨大的潜能，在社会中获得更好的发展。
一位成功者说：“为人处世，要坦诚宽容；不要耿耿于怀，小肚鸡肠。当然，尤其是对你的对手。”把对手当成动力，他们就是我们进步、成功的阶梯。竞争虽在所难免，但不存在永远的敌人；将对手看成风景，你这边才会风和日丽。所谓“人外有人，天外有天”，在任何领域想必都有比我们能力强大的人，与强人共事的时候，我们要把他们当作对手，更要当作发展目标，用欣赏的眼光看待身边的对手。
一个人之所以生机勃勃，斗志昂扬，是由于有竞争对手的存在。竞争对手不是永恒不变的，今天是竞争对手，或许明天就是你的合作伙伴。所以，请不要把竞争对手当作“敌人”对待，应该看到他的优势，并且用来弥补自己的不足。用赞扬的心态去接受他，欣赏他。对于在竞争中胜利的对手，你要与他握手，祝贺他、赞美他、钦佩他；对于失败的对手，更要与他握手，鼓励他，同时应该赞美他的优势。对于对手，切不可嘲笑、贬低，更不要诅咒他。因为所有的敌人可能是你的对手，但对手不一定是你的敌人，他们有可能是你的前进的动力、朋友乃至知音。
身外辱不计较
清朝初期的李绂作过一篇《无怒轩记》，他说：“吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功。因怒得过，旋悔旋犯，惧终于忿戾而已，因以‘无怒’名轩。”李绂以“无怒”命名自己的书房，他要求自己“无怒”，而对待百姓则宽容有加，一生效国为民，深得百姓爱戴。
在他看来荣与辱乃是身外之事，不必计较，更不必为遭到他人的羞辱而生气。面对他人的言语侮辱，我们要以忍耐、宽容之心。宽容别人，自己不会失去什么，相反会得到更多的尊重。一位福利院院长为遗孤筹募基金，当时的福利院已经是风雨飘摇了，但院长一直坚信会守得云开见月明。
这天，院长来到一家酒店，他进去后发现里面有三个人正在玩牌。于是，他等快结束的时候上前请这三个人为慈善工作捐献一点儿钱。有两个人很爽快地递了一点钱过去打发他走，可是当中有一个人看到这种情况后咒骂他，要上帝降祸于他，并且朝他脸上吐了一口口水。
院长此时平静地取出手帕，擦掉面颊上的吐沫，然后不带丝毫怒气地说：“现在我的那份已经得到，先生，可是我的孤儿能得到点儿什么呢？”
那个辱骂人的玩牌者，听到院长的话后既惊讶又惭愧，一时无语，随后把手伸进口袋里，把身上所有的钱都给了那位院长。
院长最终凭着自己的真诚、宽容和毅力使福利院熬过了最艰难的时期。对于卑劣之人，这位院长没有“以眼还眼，以牙还牙”，而是用自己忍耐、宽容的力量去感化、折服对方，最终让对方感觉惭愧。但生活中很少有像院长那样面对侮辱不计较、不生气的人。一旦遇到对方恶语相向，攻击或者侮辱自己的时候，人们往往无法不动神色，充耳不闻，而是立即怒火中烧，于是一场冲突就此展开。
可能有的人会认为这位福利院院长遭到侮辱只是一味地回避，太没有尊严了。其实忍辱不是让一个人做缩头乌龟，而是教会一个人不要因为外界的变化引起内心的变化。为此，我们需要不断修炼自己，强大自己的内心。当我们的内心足够强大，胸怀足够宽广的时候，就没有什么事情能轻易让我们生气。不会生气，别人的侮辱没有了效力，也就自动消除了。
在这个纷繁多变的社会中，生活着形形色色的人，每个人的性格为人、处事方式各有不同，有的人脾气不好，动不动就发火，对人恶语相加。这时候，如果我们也以牙还牙，势必会爆发冲突。但如果我们心胸开阔一些，气量大一点，不与人斤斤计较，多包容、理解和忍让他人，也就大事化小，小事化了。
能够忍辱的人早已把荣辱看作了身外之物，再大的侮辱都不能让他烦恼。他不在意侮辱，也自然不会在意、记恨侮辱他的人，不计较他人的侮辱，因为他知道心田宽一寸，生命里的福田就会多一亩。
豁达一生，人事之间才能沟通
“一个真正的忍者，对待恶骂、打击、毁谤都要有承担、忍耐的力量。”这话固然不错，但是承担、忍耐并不是为了自我满足，而是为了修炼出豁达的胸怀，创造良好的人际关系。
人间最大的力量不是枪炮、子弹，不是拳头、武力，人间最大的力量是豁达。心胸豁达开朗的人，凡事看得高、看得远，不被眼前利益所蒙蔽，当然容易有成就；心量狭隘自私的人，处处与人计较，琐碎小事就能扰乱他的心志，成功的可能性也就相对减少了。李善长是明朝宰相，他在帮助朱元璋打天下时，立下赫赫功劳，地位极尊，但他为人却较为苛刻，外表宽和，内实狭隘，性格执拗，爱记恨人。
开国之后，李善长曾任丞相，权势很大，其亲信中书省都事李彬犯有贪污罪，当时任御史中丞的刘基负责调查此事，李善长多次从中说情阻挠，最后，刘基还是奏报了朱元璋，将李彬杀死。自此，李善长便怀恨在心，暗设计谋，令人诬告刘基，自己还亲自弹劾刘基擅权。结果，刘基回家避祸。参议李饮冰、杨希圣对他有冒犯之处，李善长就罗织罪名割了杨的鼻子和李的胸乳，导致二人一死一伤。
后来，李善长又培养私人集团，导致朝纲混乱，引起忠臣直士的反对。最后，终因胡惟庸谋反一案受到株连，被迫自尽，全家70余人也尽行赐死。李善长身居宰相之位，却无宰相的肚量。对于肚量狭小，爱记仇恨之人而言，有权势而无肚量，不仅不是幸事，反而会成为祸端。
生活中，心胸狭窄之人成就小事也许是可能的，但要想干一番宏图伟业，却无异于痴人说梦、异想天开。因为，为人不豁达，总在情绪和利益上纠结计较，就难以在做事时与他人实现真正的沟通。为人豁达，心胸开阔，能容天下的人，方能为天下人所容，从而处处得到人和事上的提携和助益。
真正的豁达是无论遭遇什么人，什么事，都能够一以贯之地用自己的一颗平常心来对待。可是，大多数人却总是牵挂太多，太在意得失，以至于遇到一点点阻碍便心绪起伏，患得患失，遇到不顺心的人事，便生出怨恨和烦恼，这样自然就很难处理好自己与周围世界的关系。
学会豁达不是一件易事，要学会不断充实自己，完善自己，使自己置身于一种高屋建瓴的思想高度，一种高瞻远瞩的人生极限。学会了豁达，面对窘境你会坦然，面对世俗你会宽容，面对遥远梦想你会孜孜以求，面对人生诸多不快你会一笑而过。
人在广阔天地间其实是很渺小的，一味地将当下的名利和烦恼放大，其实是一件很徒劳的事；但是人的心怀和眼界又可以无限放大，无论人生遭际是顺遂还是多舛，都可以用豁达的气量和胸怀活出属于自己的精彩。不拘泥于小情绪、小悲喜，才能在人与人之间、人与事之间达成沟通交流，否则，连自己的生活起伏都容不下，就更谈不上与世界交流，提升自己的生命境界了。
过雅量人生，千般凡事不挂心
生活中真正有大雅量的人是智者，他能参透人生本源，感受到生命的溯真，即使面对诸多责难和非议的时候，内心也清净如冰，心有雅量，凡事不挂碍于心，便如一缕阳光柔化心田，柔化生命的一切悲伤与苦难。
清者自清、浊者自浊，面对生活中的诋毁和误会，我们不需要汲汲务求去澄清，而是用一种雅量的胸怀去承接这些事情，凡事不要千方百计地挂在心上，只要拥有包容之心，毁谤自然不攻自破，误会也可自然化解。同样，在遭遇来自外界的伤害时，也不必睚眦必报，如果事事挂在心上，甚至记恨、报复，那么恶果最后还会回到自己身上。一位画家在集市上卖画，不远处，前呼后拥地走来一位大臣的孩子，大臣在年轻时曾经与画家的父亲交恶，所以当孩子在画家的作品前流连忘返，并且选中了一幅画想要买下时，画家却出于往日的旧恨，匆匆用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。
从此以后，这孩子因为心病而变得憔悴，最后，他父亲出面了，表示愿意出一笔高价买这幅画。可是，画家宁愿把这幅画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”
过去，每天早晨画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的唯一方式。可是现在，他觉得这些神像与他以前画的神像日渐相异。这使他苦恼不已，他不停地找原因。忽然有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么地酷似。
他把画撕碎，并且高喊：“我的报复已经回报到我的头上来了！”如果画家以能包容、有雅量的心去宽容曾经伤害过自己父亲的大臣，也许两家会和好，甚至成为世交好友，即使不能，至少他也不会日日被仇恨缠身，被痛苦侵蚀了生活。很多时候，在面对和处理外来的伤害时，是用仇恨去伤害对方，还是用包容豁达的心去看淡和原谅？是用狭隘的心将自己和他人困在怨恨的枷锁里不得动弹，还是用宽大的胸怀消弭心中的愤怒不平，给自己和周围人的生活带来自由和快乐？结果如何完全取决于我们的态度。有时，我们不妨多一些雅量，忘记别人对自己的诽谤或者伤害，万般凡事不挂在心上，是非、对错、善恶……一切都留给时间去解决。
时间可以治愈苦痛，冲淡欲求。此时痛苦得无可忍受的事，过段时间再去看，就会变得无关紧要；此时觉得一定要得到手的东西，随着时间的流逝，也不再牵动我们的心念。能看到这一点，就不会时时将得失、喜怒放在心上。一个不将自我的利益和情绪放得太大的人，才会真正具备雅量，做到凡事不挂心，遇到矛盾时也就不会与他人针尖对麦芒。
丢掉仇恨，对人对己都是福音
仇恨会累积，报复会循环，这种累积和循环是永无止尽的，只有心中有爱的人与慈悲为怀的人，懂得如何用最柔软有效的方式去对待恨、消泯恨。
原谅他人，自己也能得到宽慰与解脱，不仇恨他人，于人于己都是福音。世事纷繁复杂，为人处世难免有是非骚扰，若能包容得了是非，忍得了骚扰，更能以爱去消融人与人之间以敌意铸成的冰封，那么这纷繁复杂的世事也就不能够侵扰你。
一个真正的智者能够原谅别人的过错，记住他人的优点和好处，忘记他人所犯下的错误和对自己的伤害。相反一个小肚鸡肠、斤斤计较的人只会从别人身上寻找原因，记住他人的缺点和坏处，内心也会充满仇恨。背负仇恨生活的人往往很累，其实换个想法和角度，看开一些，放下仇恨，对自己和他人都有好处。一个年轻人走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，便踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。年轻人恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了。
正在这时，山中走出一位禅师，对他说：“年轻人，快别动它，忘了它，离它远去吧！它叫仇恨，你忘记它，不犯它，它会小如当初，你越是在意它，和它对着干，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”有人说忘记仇恨不是一件容易做到的事，要把怨气、仇恨从心里驱赶出去，需要极大的勇气和胸襟。最有效的方法就是用满心的爱，挤走仇恨。的确，我们不需要刻意地去消除、丢掉仇恨，只要不断以爱充满内心、以关怀滋润胸襟，仇恨自然没有容身之处。从前有一个富翁，他有三个儿子，在他年事已高的时候，富翁决定把自己的财产全部留给三个儿子中的一个。可是，到底要把财产留给哪一个儿子呢？富翁想出了一个办法：他要三个儿子都花一年时间去游历世界，回来之后看谁做了最高尚的事情，谁就是财产的继承者。一年时间很快就过去了，三个儿子陆续回到家中，富翁要三个人都讲一讲自己的经历。
大儿子得意地说：“我在游历世界的时候，遇到了一个陌生人，他十分信任我，把一袋金币交给我保管，可是那个人却意外去世了，我就把那袋金币原封不动地交还给了他的家人。”
二儿子自信地说：“当我旅行到一个贫穷落后的村落时，看到一个可怜的小乞丐不幸掉到湖里了，我立即跳下马，从河里把他救了起来，并留给他一笔钱。”
三儿子犹豫地说：“我，我没有遇到两个哥哥碰到的那种事，在我旅行的时候遇到了一个人，他很想得到我的钱袋，一路上千方百计地害我，我差点死在他手上。可是有一天我经过悬崖边，看到那个人正在悬崖边的一棵树下睡觉，当时我只要抬一抬脚就可以轻松地把他踢到悬崖下，我想了想，觉得不能这么做，正打算走，又担心他一翻身掉下悬崖，就叫醒了他，然后继续赶路了。这实在算不了什么有意义的经历。”
富翁听完三个儿子的话，点了点头说道：“诚实、见义勇为都是一个人应有的品质，称不上是高尚。有机会报仇却放弃，反而帮助自己的仇人脱离危险的宽容之心才是最高尚的。我的全部财产都是老三的了。”三儿子丢掉了仇恨，这一举动既救了仇人的命，也成就了他自己的人生。放下仇恨，的确是于人于己都大有益处的事。一个人的生命里若保留着仇恨，他就很难分出心神去做其他事情，如此一来，成就自然有限。而且，胸中积满仇恨，会让人看起来自私自利，面目可憎。相反，如果能够将仇恨从生命里清除出去，人生很快就能呈现不一样的面貌，至少，自己的心灵能够轻松许多。
其实放下仇恨并没有那么难，有时候，只是一念之差，心的格局便不一样了，一念丑恶，心量就会变得狭隘；一念慈悲和善意，心量就可以大如宇宙。心量大的人不仅能够稀释外来的痛苦和伤害，不会因一些小事而心绪不宁、烦躁苦闷，而且还能具备充足的内心能量，为自己也为他人营造一片福田。
学会释怀，忘记生活中的纠葛
《红楼梦》中的王熙凤才智过人，口才出众，但是她心狠手辣，有仇必报，只要有人得罪了她，侵害了她的利益，她就不会放过，因为算计得太过精明，最后才误了性命。为此扼腕叹息的同时，也不禁去设想：如果王熙凤不过分在意那些小小的纠葛，不紧紧抓住别人的错误不放，换一种方式为人处世，也许又会是另外的结局。
人生真的不必太计较。太过斤斤计较的人，人们往往不愿意与之相处、交流；而那些懂得释怀，能够将生活中的各种纠葛淡忘的人则会更受人欢迎。所谓释怀，是说把心中的爱憎悲喜消除掉，放下那些让人心生计较的人事和利益纠葛。只是，感情上的、人际关系上的、事业上的很多问题，并不是那么容易就能放下，所以大多数人都难以做到释怀，背负太多，想要得到的太多，不想失去的太多，因而也就难以在生活中真正获得轻松。
释怀会让人获得自在。很多人总是抱怨自己很累，身体累，心也累，总之就是疲惫不堪，那是因为心被太多情绪、太多欲求占满。人生在世，就是一次旅途，装的东西太多，就会走不动了，又怎么去更远的地方看更好的风景。轻囊才可致远，静心方能行久。心灵需要空间，生命需要舍弃，若将生活中遭遇到的每件事都放在心上，只怕人生就再也没有快乐的可能了。明云禅师曾在终南山中修行达三十年之久，他平静淡泊，兴趣高雅，不但喜欢参禅悟道，而且也喜爱花草树木，尤其喜爱兰花。寺中前庭后院栽满了各种各样的兰花，这些兰花来自四面八方，全是老禅师年复一年地积聚所得。他茶余饭后、讲经说法之余，都忘不了去看一看他那心爱的兰花。大家都说，兰花就是明云禅师的命根子。
这天明云禅师有事要下山去，临行前当然忘不了嘱托弟子照看他的兰花。弟子也乐得其事，上午一盆一盆地认认真真浇水，等到最后轮到那盆兰花中的珍品——君子兰了，弟子更加小心翼翼了，但越是小心翼翼，手就越不听使唤，水壶滑下来砸在了花盆上，连花盆架也碰倒了，整盆兰花都摔在了地上。这回可把弟子给吓坏了，愣在那里不知该怎么办才好，心想：师父回来看到这番景象，肯定会大发雷霆！他越想越害怕。
下午明云禅师回来了，他知道了这件事后非但一点儿不生气，反而平心静气地安慰弟子道：“我之所以栽种兰花，为的是修身养性，并且也为了美化寺院环境，并不是为了生气才种的啊！世间之事一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难以割舍，那不是修禅者的秉性！”
弟子听了师父的一番话，这才放下心来，他对师父的言行敬佩不已，从此更加认真修行禅定。拥有时爱惜，失去时便洒脱放手。对心爱之物不执着，即使心有不舍，也决不为此生怒生恨，明云禅师的修养可谓深厚。当花盆已经摔碎，再去扼腕、生气已毫无意义，禅师深深懂得这一点，所以选择事过不留，心中不存丝毫留恋，这正是释怀的智慧。
许多时候，懂得释怀，不被生活中的纠葛所牵绊，往往比过于计较更有利。生活中遭遇感情上的问题时，云淡风轻地去处理，比起失去理智、歇斯底里更易于走过感情的沟壑；当别人与我们产生矛盾或发生纠纷时，试着去原谅，不将别人的冒犯放在心上，比起与对方针锋相对，更易于缓和人际关系；当事业上出现坎坷挫败时，放下过分的得失之心，把它当作考验，积极寻求出路，比起深陷于绝望的情绪里，更易于摆脱困境。能够释怀，就不至于会被外界的得失牵着鼻子走，就不至于因为太在乎、太执着、太自私而失去更多更重要的东西；能够释怀，便会觉得天地宽广，人生旷达。
别活在他人的口舌里
一位著名演员被记者问起有观众不喜欢他时，怎样对待。这位演员轻松地回答说：“每个人都有自己的喜好，我不可能要求全世界的人都喜欢我，认可我的表演。我尽全力扮演好要演的角色，只求问心无愧就好。”演员身处在名利的旋涡中，喜欢他的人越多，名气越大，随之而来的便是滚滚不断的财源。可是这位演员却想得看，放得下，认为他人对自己的赞美也好，诋毁也罢，都是不可控制的，所以也不必强求。如果太过在意他人的恶语，与之大打口水战，完全生活在别人的口舌中，随着别人的看法左右摇摆，反而很容易失去自我，忘记自己真正的追求。
真正的成功不在于成就的大小，而在于是否努力地去实现自我，是否能坦然地面对别人的赞美、批评甚至侮辱和诽谤，认清自己，坚持走自己的路，过自己的生活。一个农夫和他的儿子，赶着一头驴到邻村的市场去卖。没走多远就看见一群姑娘在路边谈笑。一个姑娘大声说：“嘿，快瞧，你们见过这种傻瓜吗？有驴子不骑，宁愿自己走路。”农夫听到这话，立刻让儿子骑上驴，自己高兴地在后面跟着走。
不久，他们遇见一群老人正在激烈地争执：“喏，你们看见了吗，如今的老人真是可怜。看那个懒惰的孩子自己骑着驴，却让年老的父亲在地上走。”农夫听见这话，连忙叫儿子下来，自己骑上去。
没过多久又遇上一群妇女和孩子，几个妇女七嘴八舌地喊着：“嘿，你这个狠心的老家伙！怎么能自己骑着驴，让可怜的孩子跟着走呢？”农夫立刻叫儿子上来，和他一同骑在驴的背上。
快到市场时，一个城里人大叫道：“哟，瞧这驴多惨啊，竟然驮着两个人，它是你们自己的驴吗？”另一个人插嘴说：“哦，谁能想到你们这么骑驴，依我看，不如你们两个驮着它走吧。”农夫和儿子急忙跳下来，他们用绳子捆上驴的腿，找了一根棍子把驴抬了起来。
他们卖力地想把驴抬过闹市入口的小桥时，又引起了桥头上一群人的哄笑。驴子受了惊吓，挣脱了捆绑撒腿就跑，不想却失足落入河中。农夫只好既恼怒又羞愧地空手而归了。农夫的行为十分可笑，不过，这种任由别人支配自己行为、生活在他人口舌之中的人并非只有农夫一人。现实生活中，很多人都像笑话里的农夫，过分在意他人的评价，人家叫他怎么做，他就怎么做，谁抗议，就听谁的，结果迷失了自我。
心不动才能真正认清自己，不论外界的评价是好是坏，是善意还是恶意，都与自身无碍，若为了每个人的言语而动摇，便会给自己带来许多无谓的烦恼。我们既不会因为别人的赞扬而更加优秀，也不会因为别人的批评而一无是处，真正决定自身好坏的因素并非来自身外的评价，如果为了周围的评价而改变自己，那就永远也无法挖掘出属于自己的特质和才华。一名中文系的学生苦心撰写了一篇小说，请作家批评指正。因为作家正患眼疾，学生便将作品读给作家。读到最后一个字，学生停顿下来。作家问道：“结束了吗？”听语气似乎意犹未尽，渴望下文。这一追问，煽起学生的激情，立刻灵感喷发，马上接续道：“没有啊，下部分更精彩。”他以自己都难以置信的构思叙述下去。
到达一个段落，作家又似乎难以割舍地问：“结束了吗？”
学生更兴奋，更激昂，更富于创作激情。他不可遏止地一而再再而三地接续、接续……最后，电话铃声骤然响起，打断了学生的思绪。
电话找作家，急事。作家匆匆准备出门。“那么，没读完的小说呢？”“其实你的小说早该收笔，在我第一次询问你是否结束的时候，就应该结束。何必画蛇添足、狗尾续貂？该停则止，看来，你还没把握情节脉络，尤其是，缺少决断力。决断力是作家最重要的能力，不懂得适时做决断写出来的作品绵延逶迤，拖泥带水，如何打动读者？”
学生追悔莫及，太容易受外界以及他人言语、观点的左右，恐不是当作家的料。
很久以后，这名年轻人遇到另一位作家，羞愧地谈及往事，谁知作家惊呼：“你的反应如此迅捷、思维如此敏锐、编造故事的能力如此强盛，这些正是成为作家的天赋呀！假如正确运用，作品一定能脱颖而出。”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”凡事绝难有统一定论，我们不可能让所有的人都对我们满意，所以可以拿他们的“意见”做参考，却不可以代替自己的“主见”，不要让他人的论断束缚了自己前进的步伐。
譬如看一池荷花，于污泥之中生，观者有人欢喜有人忧，然而一池荷花就在那里，不动，不痴，不染，荷花还是荷花。行走世间，我们也应如荷花一样，不为他人口舌所动、所染，不为他人所左右而失去自己的方向。
不计他人错，待人需宽和
古语有云：成大事者，不拘小节。一个将注意力集中在大事情上的人，很少会去为一些无伤大雅的小事而斤斤计较，对这一类人来说，不仅日常鸡毛蒜皮的小事不值一提，甚至连别人对自己的伤害都不值得放在心上。这一方面是因为他们认为比起计较他人的过错，不如专注于自己人生的事业；另一方面也是因为他们本身就是能包容，有雅量，内心宽和的人。相传唐朝宰相陆贽，有职有权时，曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结党营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不计旧怨，而且上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人，也帮助了自己。心中充满怨怼的人，会感觉整个世界都是与他对立的，而如果以宽和面对时，这种对立感自然便会消失，取而代之的就是友好与快乐，以及成事的空间。
有一位哲学家曾经说：“我们的恼怒有80％是自己造成的。”我们要承认生活是不公正的，任何人都不是完美的，不如愿的事情也时常发生。面对生活中的不如意，不妨以一种宽容的心态去应对。如此一来，不仅不会影响自己的情绪，同时还可以腾出来更多的时间与精力去关注更值得关注的事情。
宽和的人通常在任何时候都能顾及别人的脸面和心情，他们总能发现他人身上的优点，并能尊重对方，即使在对方犯下错误时，也能给人留情面，不故意揭短。有一位修行的禅师住在山中茅屋，散步归来，眼见自己的茅屋遭到小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开时在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动了小偷，一直站在门口等待，且早把自己的外衣脱掉拿在手中。
小偷遇见禅师，正感到惊愕之时，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，带上这件衣服走吧！”
说着，就把衣服披在了小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人！但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”
第二天，禅师在温暖阳光的抚摸下睁开眼睛。看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口，禅师高兴地说：“我终于送了他一轮明月！”禅师没有当时揭穿小偷，而是以宽和的心送给小偷一件御寒的衣服，这无疑是在小偷的心中悬挂了一轮耀眼的明月，禅师的包容胸襟使小偷深深地受到了感化。宽和待人是一味心灵的良药，能化解人与人之间的隔阂。若能时时多讲人好，多留情面，记住别人的好，不揭别人的短处，多一些宽容，给别人多一次机会，也就是在给自己一次收获快乐和广阔心灵空间的机会。
看得开，生活处处动人
心灵开阔，才是获得快乐的途径。说白了就是凡事要看开，看得开的人会发现生活的美妙，享受生活的乐趣，而看不开的人往往容易钻牛角尖，使自己的心灵陷入困局中，难以自拔。所以，放开心胸，看开一些，与人分享，生活也会变得处处生动，动人心弦。有一个对生活极度厌倦的绝望少女，她打算以投湖的方式自杀。在湖边她遇到了一位正在写生的老画家，老画家专心致志地画着一幅画。少女厌恶极了，她鄙薄地看了老画家一眼，心想：“幼稚，那鬼一样狰狞的山有什么好画的！那坟场一样荒废的湖有什么好画的！”
老画家似乎注意到了少女的存在和情绪，但他依然专心致志、神情怡然地画，一会儿，他说：“姑娘，来看看画吧。”
她走过去，傲慢地睨视着老画家和他手里的画。
少女被吸引了，竟然将自杀的事忘得一干二净。她从没发现过世界上还有那样美丽的画面——他将“坟场一样”的湖面画成了天上的宫殿，将“鬼一样狰狞”的山画成了美丽的、长着翅膀的女人，最后将这幅画命名为“生活”。
良久，老画家突然挥笔在这幅美丽的画上点了一些黑点，似污泥，又像蚊蝇。
少女惊喜地说：星辰和花瓣！
老画家满意地笑了：“是啊，美丽的生活是需要我们自己用心发现的呀！”罗丹说：“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”很多人因为看不开，爱计较，被狭隘的心灵蒙住了双眼，看不到生活的美丽与动人之处。其实，我们每个人面对的生活都一样，只不过不同的人对待生活的态度不同，所以有的人看到了生活的快乐、美丽、动人，感觉自己很幸福；而有的人只顾着与别人攀比、计较，于是生活中只有抱怨与仇恨。前者感觉自己生活在仙境，后者则感觉自己生活在万劫不复的地狱。
事实上，地狱与仙境的环境一样，只是生活在其中的人心态不同导致了生存境遇的迥然不同。地狱中的人一心只想到自己，不考虑他人，可以说是他们将仙境变成地狱的；而看得开、不计较、不比较的人，互相关爱，互相照顾，所以他们生活的地方即使是地狱也会变成仙境。
为了快乐而给予他人，一定会获得安乐的生活。因为懂得分享，给予的人凡事看得开，从不计较得失、多少，不会为了他人获得，自己一无所获而生气。他们懂得分享并不意味着失去，独占也不意味着拥有。看破这一点，自然想开，也就没有什么可惜的。
面对恶言，要有雅量
一个人若能够时刻提醒自己以一颗宽容心对己对人，以一份豁达的心境面对人与事，这个人就能够除去很多烦恼，保持一颗宁静的心。生活中我们经常会遇到恶言相赠的人，这些人一旦遇到一些不顺心的事情，就会在面色、言行上面显露出来，看谁都不顺眼。这时候我们应该保持一份雅量，以沉默表示自己并不接受对方的恶语，以硬碰硬只会让局面更糟。有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽然来了一个人，那人愤怒地冲进精舍来。原来是他同族的人，都出家到佛陀这里来了，因此他大发嗔火。
佛陀默默地听了他的无理辱骂后，等他稍微安静时，对他说：“你的家偶尔也有访客吧？”
那人回答：“当然有了，你为什么问这些呢？”
佛陀不答，继续问道：“那个时候，你偶尔也会款待客人吧？”
那个人说：“那是当然了。”
佛陀继续问：“假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归谁呢？”
那个人回答：“要是他不吃的话，那些菜肴只好归我了。”
佛陀以慈祥的目光盯着他看了一会儿，然后说：“你今天在我面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理谩骂，那是归于你自己的啊！婆罗门啊，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此，我不接受这个菜肴。”面对他人的无理谩骂，佛陀并未生气，而是以一种平和的心态对待，甚至以一颗雅量之心为他剖析其中缘由。
生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免遭别人误会猜疑。当别人为此对我们施之以恶言恶语时，如果非得为自己辩驳澄清或者以牙还牙拼个你死我活，可能会导致两败俱伤，还不如拔除愤怒的毒根，让怒火自己消失。
所以在生活中，我们不要为眼前的一点儿小事与人纠缠不休。面对他人的恶语，多一些雅量，也是一种美德。胡适的两个嫂嫂都不懂事，而且气量狭窄，她们常常闹意见。只是因为胡适的母亲是个宽厚和气的人，有这个榜样在，两人还不敢公开对骂对打，冲突只是停留在冷战阶段。她们闹气时，只是吊起脸，谁也不搭理谁。与胡适母亲发生了矛盾，也是如此。多年后胡适回忆起这段生活，说：“我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。”
胡适的母亲本就是脾气好的人，做了后妈后婆婆，更是格外容忍，处处留心。胡适大哥的女儿比胡适只小一岁，吃穿用度都与胡适一样，没有薄厚之分。两个小孩子偶尔吵嘴打架，母亲总是偏袒着大哥家的女儿，不问对错先责备自己的儿子。
后来大嫂二嫂都生了儿子，她们冷战时便增添了一个新武器：打孩子来出气，假借着骂孩子骂给别人听。胡适的母亲岂能不知道这种小伎俩，只是不说破，装做听不见而已。实在受不了了，就悄悄去邻居家坐一会儿，她是无论如何不和两个儿媳妇吵一句嘴的。胡适母亲的和气隐忍每每能够使处在暴风雨边缘的家庭保持宁静。我们身边不免也有一些像胡适两位嫂子一样“得理不让人，无理争三分”的人，总怕自己会吃亏；与之相反，还有一些人，真理在握也会让人三分，显得绰约柔顺，胡适的母亲显然属于后者。前者，往往是生活中的不安定因素，后者则具有一种天然的向心力。
如果我们能够像胡母那样坦然地面对恶言恶语，以关怀、雅量、同情的心对待别人，对一切事物的决断以客观的智慧来处理，自然能够浇灭怒火，化解没有必要的麻烦。