二

古籍中许多用“猥”的语句，其中“猥”都被古代注释家解释为“曲”，就这些例句来看，有不同点，也有共同点。搞清什么是它们的不同点，什么是它们的共同点，对于理解、利用这一类训诂资料大有帮助，甚至对研究如何正确利用古代训诂资料这个一般性的问题，也不无裨益。

查《故训汇纂》“猥”字训“曲也”、“犹曲也”的故训资料还有：1.《汉书·律历志》“寿王猥曰：安得五家历”颜注；2.《文三王传·梁孝武王》颜注（上举）；3.《汉书·杨恽传》颜注（上举）；4.《汉书·朱云传》“而嘉猥称云”颜注；5.《汉书·匡衡传》“猥举郡计”颜注；6.《后汉书·邓骘传》“而猥推嘉美，并享大封”李贤注；7.《后汉书·孔融传》“猥惠书教”李贤注；8.《文选·潘岳〈秋兴赋〉》“猥厕朝列”李周翰注；9.《文选·曹冏〈六代论〉》“猥用朝错之计”李善注（以上训“曲也”）；^[3]10.《汉书·元后传》颜注（上举）；11.《文选·曹植〈上责躬应诏诗表〉》“猥垂齿召”李善注；12.《文选·诸葛亮〈出师表〉》“猥自枉屈”李善注；13.《文选·羊祜〈让开府表〉》“而猥超然降发中之诏”李善注；14.《文选·杨恽〈报孙会宗书〉》李善注；15.骆宾王《萤火赋》“余猥以明时，久遭幽絷”陈熙晋笺注引曹植《上责躬应诏诗表》李善注；16.《资治通鉴·汉纪二十九》“今闻大将军猥归日食之咎于定陶王”胡三省注引师古曰（以上训“猥，犹曲也”）；17.《资治通鉴·汉纪二十九》“今猥被以大罪”胡三省注：“余谓猥，接也，曲也。”18.《汉书·王尊传》“猥历奏大臣”颜师古注：“猥，多也，曲也。”其中例14与例3重；例16与例10重；第17例《资治通鉴》是用《汉书·王莽传中》，后者全文为：“貉人犯法，不从驺起，正有它心，宜令州郡尉安之。今猥被以大罪，恐其遂畔。”颜注：“猥，多也，厚也。”颜注不确。这里是讲汉族对辽西一带少数民族原本比较宽松，无甚苛征，未加法网。王莽篡汉后，妄征高句丽人为兵以伐胡，扰民生事，这些少数民族人民于是“犯法为寇”，现在又要改变长期的宽松政策，一下子强加法网，大臣严尤以为不可。可见“猥”是“骤然”的意思。《三国志·魏志·高柔传》：“太祖欲遣钟繇等讨张鲁，柔谏，以为今猥遣大兵，西有韩逐、马超，谓为己举，将相扇作乱。”《后汉书·南蛮传》：“先帝旧典，贡税多少，所由来久矣。今猥增之，必有怨叛。”二例的“猥”与《汉书·王莽传中》的“猥”的用法完全相同，《论衡·订鬼篇》：“天地之间，祸福之至，皆有兆象，有渐不卒然，有象不猥来。”“猥”与“卒”对文同义。另外，上面第9例《文选·曹冏〈六代论〉》那个例句全文为：“贾谊曰：诸侯强盛，长乱起奸，夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力……文帝不从。至于孝景，猥用朝错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴楚唱谋，五国从风，兆发高祖，衅成文景，由宽之过制，急之不渐故也。”贾谊逐步削弱诸侯的计谋，文帝不用。景帝突然改宽为严，采纳晁错削藩之计，曹冏称之为“急之不渐”，可见，“猥”就是“突然”、“骤然”之义。排除了以上几个重复的并分析了例17之后，下面我们再来分析其他例子。

例2、例3、例10前已分析，确实是随意、随便、不顾事实或道理的意思。例1是记汉武帝太初年间太史令张寿王攻击当时通行的太初历，主张用自己根据黄帝调律历而制定的寿王历，但该历几次验证均不过关，有人揭发它实际上是来源于名声不好的殷历。于是：“寿王猥曰：安得五家历。又妄言太初历亏四分之三，去小余七百五分，以故阴阳不调，谓之乱世。”前句“猥曰”与后句中的“妄言”相同，意为“胡乱说”。在上面例子中，与例1相同的还有例4：“今御史大夫禹絜白廉正，经术通明，有伯夷、史鱼之风，海内莫不闻知，而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心。”“猥称”与“妄相称举”同义。还有例5：讲匡衡初封乐安县，南以闽佰为界，郡的地图误以闽佰为平陵佰，十年后发现错误，身为宰相的匡衡授意属吏赵殷、陆赐在上计时将错就错，为其捞取好处。有大臣劾之曰：“衡位三公……计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，猥举郡计，乱减县界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。”有例18：“劾奏尊妄诋欺非谤赦前事，猥历奏大臣，无正法，饰成小过……”

剩下的还有例6、例7、例8、例11、例12、例13、例15，有待分析。其实，这些例子可分为两组，例8、15为一组，这一组中的“猥”均是传达这样一类信息：自己得到某种待遇或地位，但又自感才能德行或功劳不足以当，受之有愧。如例8：“仆，野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列。”例15：“余猥以明时，久遭幽絷”，是讲自己不配待在圣明之时。这类“猥”相当于“滥竽充数地”。《后汉书·隗嚣传》“嚣既立，遣使聘请平陵人方望，以为军师”，后因意见不合，“望以书辞谢而去，曰：……今俊乂并会，羽翮并肩，望无耆考之德，而猥托宾客之上，诚自愧也……”李贤注：“猥犹滥也。”此例情形与上边例8、例15完全相同，此既训为“滥”。下面《文选》中李善误训为“凡猥”的类似例子，并当作为训“滥”之例。《文选·潘岳〈河阳县作〉》：“微身轻蝉翼，弱冠忝嘉招。在疚妨贤路，再升上宰朝。猥荷公叔举，连陪厕王寮。”《文选·殷仲文〈南州桓公九井作〉》：“猥首阿衡朝，将贻匈奴哂。”此类“猥”均在状语位置，李善训以“凡猥”，实属不通。遇到这种同类型例句而有不同的古训的情况，我们就要择善而从，要选择那个在所有同类型例句中都能讲得通的古训，像上面李贤注就是这样的。

在训“曲也”的上举例子中，最后剩下的只有例6、例7、例11、例12、例13，此为另一类。这一类的句式均是“君上或尊者+猥+动词+（我）”，它们一般是讲，君上或尊者本不当施惠于“我”，但由于皇恩浩荡，或对方泛施恩惠，所以滥及于“我”，这是一种特殊的谦敬之词，它有时看起来很像古汉语中另一个常用谦敬词“辱”。像例7《后汉书·孔融传》记孔融回曹操之信：“融报曰：猥惠书教，告所不逮。”这个“猥”，就完全可用“辱”替代。《助字辨略》卷3将例11曹植语“猥垂齿召”释为“犹云谬也”，就像现在说的“承蒙错爱”一样，这是有道理的。但也正是刘淇《助字辨略》将上面相当于“滥竽充数地”的那一类例子掺和到这一类相当于“辱”的例子中，《汉语大字典》承袭其误，实在是应该纠正的。

现在有一个关键问题，即经我们分析出的上面这四类意思，为什么都被古代注家以“曲也”加以概括了呢？我们观察这四类意思使用时的语境，可以发现一个共同的因素，即实际实施的言或行，总是被认为与某个事实，或某个正确的道理，或某个恰当的规矩不一致，古代注家相率选用“曲”来揭示这层语境义，应该说是颇费斟酌，也是颇具启发性的。