一
现在已出版的一些涉及古汉语的大中型字词书，对义项的归纳是基于其所收集的文献例句，并参考了古代故训。但是字词书的编者并不一定全面参考和分析了这一字词的故训资料。有时，他们忽略或舍弃的某一故训，可能对义项的建立是十分重要的。
如“猥”在故训中，有训为“苟”者，并且因为某种原因，这条训诂资料往往被字词典编纂者所忽略。《汉书·楚元王传》附《刘歆传》：“及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士。”他说：“今圣上德通神明……故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。”颜师古注：“猥，苟也。苟不诵习之，而欲绝去此学。”颜氏以“苟”训“猥”，是对的。但后面的串讲，却未审文意。颜氏显然把“苟”理解为“苟若”之“苟”（即假设连词），而对句中的“以”不加理会，并且，前既出带假设连词之分句，而后之“而欲绝去此学”分句却接不上去，殊为不词。更有甚者，颜氏串讲时，对“猥以不诵绝之”的主语认识不清。其实，从上下文看，所谓“猥以不诵绝之”主语明显是太常博士们，而不是泛指一般读书人。这些博士因为自己没有诵习古文经，便想不让它立于学官，使之灭绝失传。他们这种态度是不负责任的任意妄为，所以，如果把颜注中“猥，苟也”之“苟”理解为苟随、随意、随便，[1]则是很有价值的训解。笔者认为颜师古注中“猥，苟也”应是前人相传的古训。颜师古对《汉书》中多处的“猥”加注，其他各处均未释为“苟”，只在此处释为苟，且后边串讲时又弄错意义，曲说附会。而这恰恰透露出“猥，苟也”是对一种权威性训释的引用，这种权威训释来之有自，比较久远。《贾子新书·制不定》：“莫大诸侯澹然而未有故者，天下非有固安之术也，特赖其尚幼偷猥之数也。”“猥”与“偷”连文，“猥”为“苟且”义甚明。卢文昭校注即以“偷安苟且”训“偷猥”。对照《汉书·贾谊传》所录《治安策》“今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西向而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如此，况莫大诸侯，权力且十此者虖！然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事”等话语，更有理由相信“特赖其尚幼偷猥之数也”中的“猥”即“苟且”义。《贾子新书》，今人基本相信是西汉贾谊的文字。[2]既然早在西汉已有“偷猥”之连文，那么，“猥，苟也”之训也应在颜师古之前就有了。
“猥”为“苟随”之义，在《史记》中至少有两例，《史记·律书》中司马迁阐明战争的必要性，批评儒家用德化来否定战争的言论，他列举从黄帝至孙武的战例，说正是这些战争使将士“身宠君尊，当世显扬”。“岂与世儒
于大较，不权轻重，猥云德化不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉!”“猥云”就是不负责任地主张，即随便乱说的意思。又，在《史记·游侠列传》中，司马迁为汉初的游侠打抱不平，说：“以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，其猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”从上下文看，这个“猥”也是“随便”义。《汉书》中的用例更多。除上举《刘歆传》外，又如《杨恽传》所载杨恽《报孙会宗书》：“足下哀其愚，蒙赐书，教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。”这个“猥”与《史记·游侠列传》中的用法如出一辙。又《元后传》：“今闻大将军猥归日蚀之咎于定陶王。”“猥”字使用的语境和意义与上例完全一样。又有一例语境略有不同，但“猥”的意思相同，见《文三王传·梁孝武王》：梁荒王嘉死后，其子刘立继位。刘立与其嫁出去的姑姑园子通奸，“积数岁，永始中，相禹奏立对外家怨望，有恶言。有司案验，因发淫乱事，奏立禽兽行，请诛”。这时太中大夫谷永上疏请求制止进一步追查，以“为公族隐讳”，他说：“今梁王年少，颇有狂病，始以恶言按验，既亡事实，而发闺门之私，非本章所指……案事者乃验问恶言，何故猥自发舒？”所引最后这一句话是责备办案的人本是奉命追究刘立对外家有恶言这件事，不该节外生枝，追究闺门之私。很显然，“猥自”即擅自，猥即随意自恣的意思，具体指不请示中央而随便决定。
《汉语大字典》忽视了《汉书·楚元王传》颜注“猥，苟也”这一故训，没有立“随便”这一义项。《汉语大词典》在“猥”的第十二义项“副词”中立了“苟，随便”一项，所引例证有上述《史记·律书》例、《文选·杨恽〈报孙会宗书〉》例，以及金王若虚《五经辨惑上》和清薛福成《筹洋刍议·变法》中各一例。另外在双音词“猥袭”中还有一例，即《三国志·魏志·崔琰传》崔琰批评太子屡屡便服田猎：“猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险……”虽然有这些例证，但可惜的是没有引《汉书》颜注“猥，苟也”条，只是引了《文选·杨恽〈报孙会宗书〉》李善注：“猥，犹曲也。”