三
事实上，任何词义的引申变化，都是在其语源因素和语境因素双重作用下实现的。[4]综合观察各方面的因素，就能为任何一项意义的产生找到理据，从而建构出这个多义词的词义系统。只有建构了多义词的词义系统，才能最终确定各个义项。下面，我们将主要根据《故训汇纂》的资料来清理“猥”的词义系统，以确定“猥”是如何有上述我们所分析的那些意义项目的。
“猥”从犬，畏声，《说文》解为“犬吠声”，朱骏声说“状吠”[5]，即是象声字。《集韵·贿韵》邬贿切“猥”引《说文》，音义与一般说法相同，但是《集韵·队韵》“猥”训为“犬众吠”，音乌溃切。就义训而言，与《说文》并无多大差别，之所以加一个“众”，可能是想牵合、附会“猥”的常用义（详下）。所以桂馥不加区分，直接引之以为义证。其实，“犬众吠”这个训释并非始自《集韵·队韵》。查《故训汇纂》可知，《慧琳音义》卷2“猥杂”注引《说文》：“众犬吠也。”《慧琳音义》卷18“凡猥”注引《考声》云：“犬众吠也。”都是早于《集韵》的例子。并且，在《慧琳音义》中，“猥”一律音乌贿反。“猥”只在借作“猬”时读去声（但这种用法非常罕见）。[6]这个音在宋代大概是多余的音，与此同时，“犬吠声”义也不用“猥”表示，这个义项在“猥”的词义系统中显得格格不入，当时的辞书编纂者便以“乌溃切”这个多余的音冠之，以达到区别意义的目的。[7]换言之，众犬吠声即犬吠声，只读乌贿切，《汉语大字典》根据《集韵·队韵》将此音义另立，是有待斟酌的。
“猥”原是表达犬吠声的本字，但这一义罕见使用。经常看到的是“猥”借去表示另一个词，这个词的基本意思是“杂聚”，指各种不同来源的东西同积一处，如《汉书·五行志上》记武帝建元年间，多处宫殿发生火灾，董仲舒对策，认为这是上天的示警，他分析当时的情形时说：“昔秦受亡周之敝，而亡以化之；汉受亡秦之敝，又亡以化之。夫继二敝之后，承其下流，兼受其猥，难治甚矣。”颜师古注：“猥，积也，谓积敝也。”这弊病有的是自周以来就有的，有的是秦朝遗留下来的，都积聚在汉武帝那个时代了。“猥”的这种用法在《汉书》中不止一处，又如《汉书·杜邺传》载哀帝时外戚得势，滥受封赏，元寿元年正欲封拜皇后父及帝舅，却碰巧发生了日食。杜邺对策时历数积弊，也用了“流渐积猥”之类的话。在其他文献中也有用例，如《文选·左思〈魏都赋〉》：“舆骑朝猥，蹀
其中。”“猥”也是指不期而会的杂聚。
那么，“猥”表达不期而会的杂聚这个意思，到底是借为哪个字呢？有说是借为“委”，有说是借为“隈”。我们联系《故训汇纂》提供的资料和线索，试略作分析。朱骏声说“猥”表“积聚”义，众多义，滥义，烦猥义，均是假借为“委”；又说我们前边分析的那些训“曲也”、“犹曲也”的“猥”，是借为“隈”。洪颐煊有类似的观点，[8]我们从后一个问题开始分析。首先要指出的是，“隈”是水曲之处，即指水流弯折而形成的洄水处，《淮南子·原道》：“昔舜钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。”曲隈与深潭相似，这里水迂留滞，是各种鱼类所聚集的地方。《淮南子·览冥》：“渔者不争隈。”高诱注：“隈曲深处，鱼所聚也。”可证。而前引训“曲”之猥，那个曲是指曲意，是相悖、不一致的意思。与“水之曲”的曲有别，据此不能说“猥”假借为“隈”。但“隈”跟“猥”确实有关系，二字声母、韵母相同，只是到中古时声调才有平、上之别。另外，“隈”是水聚、鱼聚之处，而“猥”的基本意思也是杂聚。远古洪水退后，常有小水流潴积成潭、成泽之现象，所以“隈”、“猥”都有可能取意于此，即此二字可以视作同源词。至于“委”从禾从女，《说文》训为“委随”，徐铉曰：“委，曲也，取其禾谷垂穗委曲之，故从禾。”这里委也有曲义，是指蜿蜒逶迤那种斜行之曲，有委曲、委巷等词。委又指弯曲的水流，与“源”相对。《礼记·学记》：“或源也，或委也。”郑玄注：“委，流所聚。”依郑注，则“委”跟隈的意思更接近。“委”的委积、积聚义应是从这个意思引申而来的。[9]“委”的上古音与猥、隈双声兼叠韵，只是“委”多了一个介音罢了，所以，这三个词应该都可以看作同源。
猥由“杂聚，各种不同来源的东西同积一处”这个基本意思，向三个方向引申：由“杂聚”引申出的第一个义项是“一齐、一起、一下子，骤然”的意思。《广雅·释言》：“猥，顿也。”王念孙疏证：“顿，犹突也。”《春秋公羊传·成公十七年》：“十有二月……晋杀其大夫郤铸、郤州、郤至。”《春秋公羊传·成公十八年》：“春，王正月，晋杀其大夫胥童。庚申，晋弑其君州蒲。”何休注：“厉公猥杀四大夫，臣下人人恐见及，以致此祸。”一两个月之内杀了四个大夫，一下子这么多，够突然的。又如《论衡·死伪篇》：“亡新改葬元帝傅后……发棺时，臭憧于天，洛阳丞临棺，闻臭而死。……曰：臭闻于天，多藏食物，腐朽猥发，人不能堪毒愤，而未为怪也。”还有王念孙指出的《礼记·月令》：“是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。”郑玄注：“总，犹猥卒。”猥、卒连文同义。这一义，在开始使用时，跟“杂聚”义的关系是很清楚的，“杂聚”暗含着没有预期，一下子变得很多，由此引申出“骤然”义。
由“杂聚”引申出的第二个义项是“并杂、杂乱”。“杂聚”的“杂”就意味着没有条理，不成秩序，故引出这个义项是很自然的。如《汉书·董仲舒传》记董仲舒以贤良对策时，汉武帝要他：“科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。”颜注串讲“勿猥勿并”为：“欲其一二疏理而言之。”可见，“勿猥”，就是不要杂乱无章的意思。由“并杂”、“杂乱”这一义项，进一步引申出“不顾逻辑或事实而随意地”这个意思，当副词用，我们在第一、第二部分已经分析。
由“杂聚”引申出的第三个义项是“杂而多”，也就是所谓“滥”。《汉语大字典》“猥”字（一）下第5义项中引《龙龛手鉴·犬部》：“猥，不正而滥曰猥也。”其实，这种说法不始于《龙龛手鉴》。查《故训汇纂》可知，《慧琳音义》卷二“猥杂”注引《考声》云：“不正而滥曰猥。”《慧琳音义》卷一八“凡猥”注、《慧琳音义》卷六三“猥闹”注、《慧琳音义》卷八六“烦猥”注、《慧琳音义》卷九七“猥滥”注均引《考声》：“（猥），不正而滥也。”这种意思在《后汉书》中多见使用，如《后汉书·仲长统传》载仲长统语：“盗贼凶荒，九州代作，饥馑暴至，军旅卒发，横税弱人，割夺吏禄，所恃者寡，所取者猥。”李贤注：“猥，犹多也。”此多犹滥也。
由“滥”引申出一种谦词用法，即前面所分析的“猥厕朝列”、“猥托宾客之上”之类的用法。这一类谦逊表达中，“滥”的意思为“滥竽充数地”。
由“滥”又引申出一种对君上、尊者眷顾、恩赐于己的敬意表达，即前文所举“猥垂齿召”、“猥惠书教”之类，相当于“辱”。
由“杂而多、滥”又引申出“不重要的，鄙陋，卑下”的意思。《汉书·杨恽传》：“会有日食变，驺马猥佐成上书告恽：‘骄奢不悔过，日食之咎，此人所致。’”“猥佐”，即不重要的打杂的佐吏。《颜氏家训·风操》：“今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者，田里猥人，方有此言耳。”卢弨补注：“猥人，谓鄙人。”“杂而多”之所以能引申出“不重要，鄙陋，卑下”义，是因为在大家的观念里，物以稀为贵，杂而且多，则自然为凡庸，为卑下。[10]这些义项明显是引申出来的。朱骏声在解释《广雅》“猥，顿也”时却说，这是假借为“痿”[11]。“痿”无此类意思，而朱氏释语中所谓“气弱不任运动”与鄙陋、卑下也不是一回事。朱说误。
从上面的分析可见，猥的词义引申既有辐射型，又有连锁型，是二者的结合。图示如下：
当我们主要根据《故训汇纂》中的材料和线索整理出“猥”的词义系统后，我们所确定、归纳的个别的义项也就有了一个坐标，换句话说，也就更站得住脚了。
以上我们对“猥”字的研究，充分利用了《故训汇纂》。其训解资料既可以为我们发掘古义提供线索，又可以为我们辨识某一义项的意义成分（即义素）提供借鉴，其大量例句更给我们进行排比归纳提供直接资料。只要我们善于综合利用训解与例句，注重内证与外证，细加绎，择善而从，不善不从，那么，不但在归纳义项时如虎添翼，而且在整理义项系统时，也将左右逢源。我们这里只是抛砖引玉，希望《故训汇纂》之出版，专家学者和同行们能充分借以对多义词作出更深入的研究。
（原载《人文论丛》2002年卷，武大出版社2003年版）
[1] “苟”有“随便”义，如《礼记·曲礼上》：“不苟笑。”
[2] 参见《四库全书总目》，中华书局1965年版，第771页；《重刻贾谊新书序》（诸子百家丛书），上海古籍出版社1989年版，第3页。
[3] 朝错，六臣本《文选》作晁错。
[4] 语源因素指它被引申出来之前的那一义或那一出发点。
[5] 朱骏声：《说文通训定声·履部》，武汉市古籍书店1983年影印本，第559页。
[6] 《汉语大字典》只引了六臣本《文选》一例，但李善本该句直接写作“猬”。
[7] 参见罗积勇《试论辞书编纂者以音别义造成的字词音义混乱》，《武汉大学学报》1998年第4期。
[8] 《札迻·贾子新书·制不定》（7·217）：“‘特赖其尚幼偷猥之数。’洪颐煊云：‘猥与隈同。’”（《读书丛录》）
[9] 《说文解字·女部》：“委，委随也。”段玉裁注：“按，随其所如曰委，委之则聚，故曰委输，曰委积，所输之处亦称委。”段玉裁所说引申十分牵强。
[10] 参见许嘉璐《论同步引申》，见《中国语文》1987年第1期。
[11] 朱骏声：《说文通训定声·履部》，武汉市古籍书店1983年影印本，第559页。