3 八十四大成就者的传承

密法的传承是密乘区别于其他佛教派别的一大特征，其密法不能轻易向外人透露，只有少数具备了密乘根器的人才能学到。由于密法由根本传承上师口耳相传给弟子，因此，密法修行者首先要皈依上师，这样才有听闻佛法的机会。少数的上根弟子，还能经由上师灌顶不共大加持力，因为上师的大悲心及弟子的热忱信心生出，在刹那间得到解脱。

正如《喜金刚本续》中说的那样：“俱生超越智慧的出生，只能借由对上师的信心和所积聚的功德中产生。”尊师即为密教成就的根本。一切功德的出生处，皆来自以正确的方式来承侍上师。对上师充满信心和恭敬心的具器弟子，努力来服从完成上师的指示，由此生出一切智慧功德。关于这一点，最著名的例子就是那洛巴从帝洛巴学法的故事。那洛巴完成了上师帝洛巴交待的十二大生死一线的苦行，一天，上师用鞋子猛击他的脸，直至他昏倒过去。当那洛巴再次醒来的时候，已了悟一切诸法现象的本性。

上师供奉

布本设色唐卡 约18世纪 西藏

这幅唐卡的主尊为藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴。他与其他357个上师、菩萨、护法居于从大海之中生出的一棵如意树上，象征着以供奉上师为内容的教法传承方法。在藏传佛教中，密法的传承是由根本传承上师口耳相传给弟子，因此，皈依上师及上师供奉在密教中是十分重要的。

金刚瑜伽母坛城

布本设色唐卡 18世纪 西藏

这幅唐卡描绘的是金刚瑜伽母的坛城，也就是金刚瑜伽母的殊胜净土--卡雀空行净土。坛城第一层所绘即为金刚瑜伽母；第二层为金刚瑜伽母与噜迦明王的合体，周围环绕着一群佛教大师；第三层为手持金刚杵和金刚铃的金刚持；净土周围则有许多空行母在空中飞行。修金刚瑜伽母法门的人修至有一定成就时，便能即身飞往卡雀空行净土。八十四大成就者中大部分人以及藏传佛教的修习者在获得成就后，都是飞往卡雀空行净土。

在84个大成就者的记述中，还可以找到一些相反的例子。譬如弟子不能按照根本上师的教导，轻视侮辱上师，自我妄为，就会产生五毒炽盛、恶念增长、叛离正道等严重的后果。黑行者的传述就是一个典型，他离开上师杂兰达热巴后，在去往罗刹国的途中，他走到海上也不下沉，便生出我慢之心，认为上师也未必有此神通，结果马上就沉入水中。

本书的大成就者是按照巴沃·伟瑟所记、由章巴拿的明吉·金贝巴传承、后编入《甘珠尔》的84个大成就者传记而确定。而其中各大成就者之间的传承关系，则参照了流传至今的其他传承，做了补充修正。这些大成就者大都于公元8至11世纪间出世，当时正是古印度的波罗王朝时期，大乘佛教在印度发展成为主流，出现了一批诸如那烂陀寺、超岩寺等的著名寺庙对密乘大加重视和弘扬。而这84位大成就者就是这个佛法昌盛时期，获得殊胜成就的代表人物。

在这84个大成就者中，不乏密乘佛教史上的著名人物。其中有广为人知的中观派的创始人龙树菩萨及其弟子圣天菩萨，有金刚乘的创立者因渣菩提及其妹拉克希米迦罗，有宁玛派的祖师莲花生大师，有萨迦派道果传承的始祖毗瓦巴，有噶举派的印度祖师帝洛巴、那洛巴，以及其中包括《胜乐轮》之规的卢伊巴、黑行者、金刚铃师，还有萨惹哈、拉瓦巴等，都是佛教徒们耳熟能详的名字。

这84个大成就者还涵盖了社会各个阶层，上至国王将相，下至平民百姓。有如骑虎国王宗比巴，舂米大成就者丹吉巴等这些位于高位的贵族帝胄，最后皈依佛法，获得成就的人。但绝大部分，是处于社会底层的黎民百姓，如小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者等，在得到上师的加持灌顶和口诀教授后，最终得到证悟。

当然，关于古印度大成就者的数目、名目以及他们之间的传承关系，由于年代久远、派系更迭，存有很多不同的说法。例如有人认为毗瓦巴与韦那巴是同一个人，也有人对那洛巴的弟子、马尔马的上师梅纪巴没有入选其中感到不能理解。此处也只能求同存异，不能一一尽述了。

莲花生大师

布本设色唐卡 约18世纪 西藏

这幅唐卡所绘的是莲花生大师。在八十四大成就者中，不乏赫赫有名的传承上师，莲花生大师就是其中之一。约于750年，他受吐蕃王赤松德赞的邀请，进入西藏弘扬佛法，为佛教在西藏的传播立下了不可磨灭的功劳。