2 藏传佛教的果位

果位与因位相对，是修行者得道所证得的正果之位，通俗地讲，就是修行人到达的一种切实的境界。佛教认为，一切法都是因缘生灭，世间的一切都在因果之中。修行和证果亦在因缘之中。修佛之人从努力修行至因缘成熟，就可觉悟证果。修行者各人的根器、功行以及外缘条件不同，他们能够证得的境界，以及由境界所决定的果位也是不同的。

小乘主张自觉自利，注重自我解脱。小乘的果位有四果，初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。其最高修行果位是阿罗汉，求得自己的解脱。

大乘又称菩萨乘，把凡是立下宏愿、上求佛道、下化众生者都称之为菩萨，主张自觉觉他、自利利他，“下度众生，上求佛果”，甚至要求“自未度先度他”。大乘佛教认为阿罗汉并没有断惑，还必须有更高的修行果位。大乘菩萨的果位称为“地”，分有十地，为10个修行的不同阶位。真正圆满菩萨六度万行，“三惑净尽，众德悉备，位登妙觉，行满果圆”，这样的证悟果位，即为大乘的究竟极果—佛果。

在修行的目标、证悟的果位上，大乘的显宗和密宗有着相同的见解，但是在成就果位的方便道或者方法上，却存有差异。简单地说，显宗又被称作因乘，修行更侧重于因，以因趋向果，认为正见、正定和正行是成佛的根本。而密宗则把重点放在果位上，直接把因果放在一起，认为果即是因，故密宗又称作果乘。

密宗认为，自性原本是佛，开悟以后，并没什么转变的，恢复本来面目而已。佛性和佛果不增不减，早就圆成在那里了。密宗的见和行都是由果位的观点出发，并有一套实际修持的方法：如贪道之空乐瑜伽，镇相之忿怒金刚，痴相之睡梦光明等。

金刚瑜伽母

布本设色唐卡 19世纪 西藏

这幅唐卡的中央主尊为金刚瑜伽母。金刚瑜伽母身红色，仰面朝天，站在莲花日轮之上；她以五骷髅为头饰，项上挂着50个骷髅做的珠链；左手持盛满血液的嘎巴拉碗，右手执金刚弯刀；身后燃烧着智慧火焰。

在藏传佛教中，因为其传承是基于那洛巴的观想，所以金刚瑜伽母又被称为“那洛卡雀空行母”。金刚瑜伽母的卡雀空行净土比较特殊，修行者通过虹身修法，可以在死亡时直接连肉身也不留便往生其中，八十四成就者中大部分人即修法前往此空行净土。