第六章

《系辞传》非一人写的，以之作参考。

要知怎么读，一字可衍生……天下无难事，就怕有心人，下功夫都一样。没将所知变成生命，乃成“汉奸院士”，不能成文天祥第二。

 

夫《易》，广矣大矣！

 

《易》是象，要多大有多大。广大，无边。佛讲空，和尚以为什么都不想、不留恋，那岂不是等死？事实上，“空”如同儒家的“君子不器”，能容乃大。宇宙是空，无所不容，不分善恶、黑白、美丑。

天地之所以伟大，因为“生而不有，为而不恃”，所以说“父天母地”，父母之恩无边。

广大，无所不容。上面说的那段是小，因为不容。

“《易》与天地准”，易是生生不息的象，猫看像猫，人看像人。易无体，谁看到就像谁。如有形就坏，千手千眼，多一个就没办法。

人的审美观不同，“一把抓”也娶得到老婆。何以他会这么丑？完全不学无术，就靠与生俱来的智慧，和一点经验应世。

下棋，想赢一盘棋，必会看几步棋。都想打红牌，当然要打击红牌。

身体好的人，什么感冒都没有。布什（George Walker Bush, 1946年7月6日—，美国第43任总统）就来台骗钱，有什么好高兴的？小丑就是靠此吃饭。台湾如健康，感冒都没有。靠什么都不行，以前布什当政时怎么不来台？

我的买卖已做成了，基金会已经成立，祖宗的东西给满人。分三期，一亿五千万美金，现已有一亿美金。做事非为自己，活着必有目标。不留给子孙，万里江山都没有，笔筒八面格言都不看。

我自小就有华夏思想，行有余力，再慢慢扩大。遗嘱继承人无一姓我的姓，为自己的理想而活。实至名必归，好好努力。

 

以言乎远，则不御（没有际界）；以言乎迩（近），则静而正；以言乎天地之间，则备矣！

 

“御”，挡住。“不御”，无远不到，“王者无外”，莫之止，没有力量能阻止你。“大哉至哉”，你大到哪儿，我就至哪儿，一样大，“大至之要道”。

静，在心，所以迩。近，则无距，中间无半点纷扰，或第三者的参入。两个合在一起，就像一个，正好，谁也插不进手。近，则如胶似漆，分不开。

“静而正”，静才能正，“大道之行也，天下为公”。正位，素其位，按己之身份、地位做事。素己位，正位乎学。已正己之身份了，故能成功。来子解“正”为“利于正”，就绕弯了。一字之差，谬以千里。看书要小心。

儒讲“本心”，即与生俱来的都没有变样，“静而正”，保住自己的本色。佛讲“清净心”, “净心”是道场。“净心”，赤子之心，一点污染也无。“大人者，不失其赤子之心”，本净之心，生来之净。坐着不动，是静止，但心却动得很。动不动，不在人不动，而是心动不动，“如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊”（《大学》），根本没有受污染，是与生俱来的赤子之心。

心不静，参禅能有用？ “人之生也直”，静能正其直。其人正直，怎能不伟大？骂人不正直，即专干邪事。

“以言乎天地之间，则备矣”，有无穷的富贵，富贵在天，贵，非用钱买的。天爵，大人、圣人、贤人、君子。生来都有位，要正这个位。正直，“率性之谓道”，没有离开人性。

天地之仁，为我们预备万物，“万物皆备于我”。而人的劣根性，则是浪费公物。懂得“万物皆备于我”了，可以活得轻松愉快，何必天天你争我争的？应大家共享，“大道之行也，天下为公”。

在社会上应学才能、表现才能，会使用天地间的万物。谁吃都可以，但是就不许扔。在天地之间，什么都无缺，“《易》与天地准”，只要天地有的，《易》就有。中国人的思想在此。

万物皆完备无缺，因为“万物皆备于我”，都有使用权，没有所有权。天能生万物，人能役万物。自己不完备，才看什么都不完备。天下物都有用，都完备。

“万物皆备于我”，人绝不可以糟蹋自己，“天爵自尊吾自贵”，富贵在天。生时享受不尽，死时带不走，有享受权。有天德，乃有天爵；有天爵，就有富与贵。

了解愈多，许多事愈无法动你的心，一文不值！只要走得正、行得正，就一无所缺。陷阱都不入，焉要防范？我未进过百货公司，只买馒头。因没有正用，乃出毛病，净造孽。留给儿孙的钱多，他不会使，也是害了子孙。都预备给儿孙，蒋家而今安在哉？

 

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

 

“静也专”，静（体）即专（用）的表现。专心向学，得有静的心。是心静，不是环境静。

“专”与“直”有关，就看领悟深否。无论怎么动，但是绝不乱。“动也直”，想伟大，有没有能“静”、“专”、“直”的修养？静，不分心，专。人好作伪、嫉妒、自私，既不静、不专也不直。

“大生焉”，大，是自“静也专、动也直”的功夫来的。有多大的功夫，就有多大的成就，绝对没有白得的。

想明白，就要用上。有师专、工专、商专、体专等，自此去悟。政治学，要知多少做多少，为学并非会背书。

至今为止，与我斗过的，全都报销了！他们为了国家，一辈子出生入死，但所保的蒋家天下已经没了，如早死还有功可表。我与之斗，所要保存的也早已没了。孙悟空，悟了就“了”，悟空不行。其实什么都没有，到我这年纪就知。

这个岛太孤陋了，就财与色。最好的官，任期结束没坐牢而已。屏东县“市长”、“议员”均收押。民进党卖弄“美丽岛事件”，出了人命。

秦始皇陵以今之挖掘进度，需要一百年的时间。其实，什么皆如过眼之云烟！要善于役物，将物支配得有价值。“老年人戒之在得”，绝不放，要留给子孙。

悟空，还有“空”的观。真悟，就可“大道之行也，天下为公”。天道尚公，有私心乃不能静、专、直，又如何成其大？

 

夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

 

“翕”与“辟”相对。蛤蜊吐沙必开阖，死了就阖。

乾、坤的体都静，但是用不同。何以乾要专？因其造物不二。“乾施坤受”, “大哉乾元”、“至哉坤元”，两者皆相等。

你们每天有无严格训练自己？如没有，那如何能有成就？

 

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

 

“配”的观念要注意。

“四时”的含义太深了，细分析，而有二十四节气。四时之变，厚望无穷，有生民之利。古时何以能将自然界想得如此的致密？变通，得配合四时，节令时机。

一切行事，也得配合节令时机。小事亦如是，全视己之修为。没有步骤，还找顾问公司，钱真使人没有价值。

“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。“与日月合其明”，明，《论语》“子张问明”，知人善任，识时。先懂得“日月之道”，才能真了解阴阳之道。

什么叫防未然？你无知，才有人敢横行。“履霜坚冰至”，即防未然，非空话，要早辨。用什么方法应付危局？百姓进步了，一笑置之。但仍会有其他事件。再这么闹，换人。明知纯小人，还让他乱叫，此即“辨之不早辨也”。

不在论断是非，而是以人事做印证，你们必得回想。人要天天奋斗，目的在求仁。天地能生生，还能养生。仁政，生民之政；不生民，即是暴政。有一念之善，即仁。仁行，消祸于无形。

自己不努力，不会有真功夫。每天做些什么？

云何以变？因为有风，“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”。

“易简之理得，而成位乎其中矣”，所以配至德，为至圣。至德是凭什么来的？“非至德，至道不凝焉”，至德与至道，两者合而为一，凝了。那至道是什么？即孝。中国东西必一步接一步，绝不落空。

《孝经·开宗明义章第一》称：“先王有至德要道，以顺天下。夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”汉儒加上“中于事君”。

“父母生之，续莫大焉”，人有终始，孝无终始，子子孙孙祭祠堂。孝，自考、老来的，活着为老，死后称考，儿子的责任，担两个担子。要自根上做起，在家要勉而行之。能做多少就做多少，绝不可置之不理。

“率性之谓道，修道之谓教”，一个人如不孝，则失去为人之道。不孝，又何必生儿育女？免得老了生气。懂孝儿女，也应知孝老的。不养儿，不知父母恩。女子软弱，为母则强。一天所忙就为儿女，却又乐在其中。我说：“对父母不孝，没有上帝，就招天雷劈。”孙女说：“雷公管得太多了！”

台湾的孝道确有所亏，父母怎么可以轮班养？受气也要轮家受，几个家几个媳妇。

大舜被称“大孝”，大孝，当然是至德。差一点的称“达孝”，即知道孝、懂得孝。对武王颇有微词，《论语》说“尽美矣，未尽善也”。

凭着良心去做。穷人有穷人的孝法，家贫才出孝子。父母必有所好，到街上不必花几个钱，就吃一口，心里就暖烘烘的，全家都乐，家贫愈有孝之乐。孝太容易了，就用点心，而非花多少钱。孝并没有标准，因为父母所好不同。

什么都要达到“至”的境界。圣很多，但“至圣”就一个。

平时喝茶，慢慢喝，一边读《易》，比吃豆腐干还有滋味。静时，脑子必想，不要想入非非。我自己过五十年，用书调整自己的思想。不能天天在苦里活，必要有方法，必想办法宽心。

一年有五十多周，平心静气，每周可以琢磨一卦。只要深入了，绝对是享用无穷。越是玩味，越有滋味。咀嚼，含英咀华，才能求得真滋味，才能享用。

“易学周”，于你何干系？应称“学易周”，才与你有关。不要天天似是而非，应知怎么用脑。学《易》，就得了；“易学”，在旁看热闹。

朱子自称“本义”，批判程子有误。有心得，皆可自成一家。

知识分子非同政客，有知识分子的责任。人要有人的格。袁项城（袁世凯，河南项城人，人称“袁项城”）的“二十一条”是空的。

 

1915年1月，日本向中国政府提出“二十一条”无理要求，企图把中国的领土、政治、军事及财政等都置于日本的控制之下。“二十一条”共分五大项：

1．承认日本继承德国在山东的一切权益，山东省不得让与或租借他国。

2．承认日本人有在南满和内蒙古东部居住、往来、经营工商业及开矿等项特权。旅顺、大连的租借期限并南满、安奉两铁路管理期限，均延展至九十九年为限。

3．汉冶萍公司改为中日合办，附近矿山不准公司以外的人开采。

4．所有中国沿海港湾、岛屿概不租借或让给他国。

5．中国政府聘用日本人为政治、军事、财政等顾问。中日合办警政和兵工厂。武昌至南昌、南昌至杭州、南昌至潮州之间各铁路建筑权让与日本。日本在福建省有开矿、建筑海港和船厂及筑路的优先权等。

袁世凯指望欧美列强干涉落空，又怕得罪日本，皇帝做不成，便以中国无力抵御外侮为理由，于5月9日递交复文表示除第五项各条容日后协商外，全部接受日本的要求。5月25日在北京签订了所谓“中日条约”和“换文”。

“二十一条”是日本帝国主义以吞并中国为目的而强加于中国的单方面“条约”，袁政府事后也不得不声明此项条约是由于日本最后通牒而被迫同意的。此后历届中国政府均未承认其为有效条约。

 

真卖国的是蒋，贻祸无穷。

得有定见，绝不能用仁智之见，此非中庸，皆有所偏。

“红学”不易研究，里头有许多旗语；徐高阮（1914-1969）有其个人的看法。研究学术可非易事。文言统一，白话不一。

“纯人生”，你们懂得人生？懂得怎么活？两口子说话是艺术。没有一个地方不用智慧，一举一动代表你的智慧。唐伯虎为秋香，就因为“三笑”。我到江南写封信，一笑也。昔日丫环穿得比姑娘漂亮，以此夸富。没订婚的女人，穿着不可失了身份。对一个民族的文化不了解，怎么了解一个民族？中国自1924年后才起变化的。

“近似”就坏，乃似是而非。知识分子应是时代的安定力。

我即使说笑话，都不是废话。

一个人要学远大，才能无所阻。

定静安虑得，静能正。嫉者最是卑鄙，无学人之德，就无法成人之事。今天万里长城不过成为游览地。要学立本之道，大本立了，长城就没有用。修长城者绝不知满族人日后不会说满语。要有超时的智慧才是真智慧，使万里长城失去作用。华夏，天下平，没有际界。“华夏学菀”，用“菀”（苑），因为“万物并育而不相害，道并行而不悖”。“学院”，太小了！思想必照顾得周道。思想立体化，马上就有用。

有志，但不能没智，“智不危身（己）”。你们每天都粗心大意地活，易出纰漏。

“万物皆备于我”，反对独占，打倒一切的独占。证严、王永庆，是我佩服的两个台人。

《易》为智海，了解意境了，就是生命的泉源。《中庸》“文王之德之纯，纯亦不已”。孔子“吾道一以贯之”，得一了，而以一贯之；其后，改一为元。乾元、坤元，是一个东西的两面。“唯圣人能属万物于一，而系之以元”。

奉元，以《大易》与《春秋》为本经。有所得，是慢功，亦有价值。有一句用上，就能成功。

汉时提“圣人”，即指孔子。

希望你们是思想家。但讲五十年，学生不懂得思想，而是相思，把心丢了！

静于一，动也直（︱）, “一”的方向变了。从一到元，中国思想的演变。

辞章之学没有生命，只是点缀品。到春秋战国时，中国思想之蓬勃！《离骚》的思想致密，花俏。

我在屋中喝茶，想，许多书都会背了。玩其辞，思想才能达一境界。想，使之圆融。喜欢，一定要会背。学问是一辈子的事，并非几年而已。中国东西真是高深得不得了！日本是淫盗之国，蹂躏中国数十年！

一个人不能完全失掉格局，世事原理是一定的，历史就是世局的棋谱。要学古人智慧，虽不成事，必不惹祸。

英雄能造时势。乘势、对时、持机，得有聪明，才懂得乘势、对时、持机，非能算到。每个人皆得如此，否则白扯一辈子。等有势来，要乘势；时来，要对上；机来，不可失，要持机。狗不分土、洋，智慧都一样。

自今封牌，“奉元书院”永有奉元之智。

圣人忧什么？忧生，“生生之谓易”，圣人忧众生之不知生。学生，知生否？生计，有无好好计划自己的生？懂得计生了，就无偷盗、巧取之事。你们读完书，深想否？圣人乃先觉者，故忧后生之不知求生。计生，感到一生活得有趣味。如有饭吃就好，那与畜牲何别？知生，才能计生，才有生计之结果。《孙子》首“始计”，计、策、略、训。

就因净想卑鄙、龌龊之事，所以不能上极乐世界。不懂得人生，就是畜牲，人兽之分几希矣！即公与私之分。妈妈对孩子好，畜牲亦如此，未必是人性。人没有慈孝，则连畜牲都不如！慈孝，乃人、畜俱有之性。许多事一看，就明白了。

以上为画龙点睛，点题。

那何谓“生生之谓易”？懂得我讲什么，只入流而已。

“仁者不忧己私”是什么？念佛号，是在请佛来。《大悲咒》要慢慢念，看佛坐好了没。没有真明白的和尚。请佛有请佛之礼，点名亦必有时间。我善用脑。不懂用脑，畜牲都不如。

一切事要求真知。不深思，就是迷。一点人事都不做，就坐着念佛。花的钱多，老佛就保佑了？那岂不成保险公司了？说千言万语，读书不许迷，得求真知。

“先天下之忧而忧”，是圣德。天有好生之德，鼓万物的是天德。宇宙间就两个德：天德与圣德。人类之中必有领导者，“非至德，至道不凝焉”，有至德，至道就凝了。明白了，变成生命，才能用。圣人，至圣，具至德。

要你们发深省，不要天天糊涂过。千万不能迷，不迷就悟。生生，终始。生生不息，终而复始。人则天，天行健，既不感冒，也不请假。

人要生（动词）生（名词），万物并育而不相害。则天，“君子以厚德载物”，多么公！没有好恶、尊卑。生这生，得不杀；责任，厚德载物。元之用也。这就是人生，怎么则天、法天，还用卜？“大人者，与天地合其德”，职业不分尊卑、贵贱，而是你心性的尊卑、贵贱。无所主，就以赚钱为目的，能是人？我眼中难见一“人”。

沈海蓉（1958-，首部作品为《江山万里情》，至出演“名剧精选”之《狄四娘》开始正式走红），在淡水办幼儿园，年年得奖，证明她很认真。

仁者无不爱也，到厚德载物，圣德之生生。计生，人生不易，想生得像个人，得计生。优生，计生的第一步；其次，优育；进而优教。教，对方能受否？不能受，就没用。此为生计。

昔日知识分子之家风，郑玄家婢女以《诗经》对话。

 

《世说新语·文学》：郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之；方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”“胡为乎泥中”出自《诗经·邶风·式微》:“微君之躬，胡为乎泥中。”“薄言往愬，逢彼之怒”，则出自《诗经·邶风·柏舟》。

 

必得脱俗了，才能够入圣。不要天天在卑鄙里活，台至此，已经不堪入目！

思，必思己之所学，不能空想。“思而不学则殆，学而不思则罔”（《论语·为政》）。《大悲咒》能虔诚念一遍，也比急着念七七四十九遍有用。

要点明白，再读《易》才不糊涂。自《易》可以写出中国之纯性学。古典小说皆千锤百炼，必具有深的人生体验。琼瑶小说就写迷。人活，不能白活，不可人云亦云，辜负了上苍给你的智慧。

“长白又一村”，不是空的，不是一般人所能了解的。

要求自好，不要好名、好利。就是为人祖母，也要做一有价值的祖母。

神，推测不透，如神品、神笔。及不上“王字”（王羲之的字），真是无人能及，故人称“墨皇”、“书圣”。我喜王字，一个人必要有所好。

“盘皇另辟天”，今天所讲不同，但绝对有根据。口耳之学没有生命力，得用脑子知其所以。要练习想，不要净是听口耳之学。

圣德之至高境是什么？

画押，画十，取信。“十”与“一”的意境深，看《说文》。

 

十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。易，数生于一，成于十。

 

《尔雅》是第一部辞书。中国书这么多，你们到底看了几部？人要自知，太难！

颟顸，就不懂因事而养德。如没事，又怎能显出你有德？

“—”与“丨”，能生道。相配，配偶。两口子，婚配，绝对平等。“妻者，齐也”（《白虎通·嫁娶》），没有尊卑。易简，两件事。前后关联，怎么用事最重要。“男有分（半），女有归”，一半+一半，故曰“夫妇一体”。

文人无耻，为自己之生，必有无耻之术。无力唤回台湾的人性！如早觉悟，则子孙可以少受点苦，否则万劫不复。既无才性，何不好好为子孙谋？

孔子周游列国十八年，六十八岁回到曲阜，删《诗》《书》，定《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》，至七十三岁去世。在世时是何等的落魄！思想家认为他可以打前锋，政治家认为他可以安定社会，于是死后吃了两千多年的冷猪肉。

自有所好，然后从吾所好。自多处了悟人生，然后能自度。不在乎你认识谁，千万别忽略了自求。孔鲤，什么也没有；孔伋，承学了。

处处迷信，代表此一民族之无“慧”。出家人如能见贤思齐，何以不好好学玄奘？就一个“伪”字，害尽了一切。伪，必得私。

这十年给人的启示太多了。这么有钱，可是实际问题完全没有解决，生计有好好计了？年年水灾，何以不全力对付水利的问题？

何以达天德，成圣德？

如何挽回这块土的良知？要做。真做，必得真知。一日不做，一日不食。

 

百丈和尚（749-814），虽年事已高，除领众焚修外，仍是一日不做、一日不食，种树、栽花、务农、开垦、生产等，都身先士卒，身体力行，从不马虎，说：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成为废人？”坚持做一日和尚，撞一日钟。《百丈清规》就是他给清众及修行僧制定的。

 

父母死，还用“治丧委员会”，是绝户？香港讣文完全中国式。婚帖，写“乾宅坤宅”，用“夏历”。台有今天，完全是教育失败。现要收拾人心，自内心下手，得真知。博弈，也比流氓进一级。大兵的家风，就是赌博。我不要小孩看到赌博，不去不守礼法之家，原则：不助人为恶。无法反抗不合礼，但是可以限制自己。一般人都马虎。

父母之丧乃人生大事，应按礼行事，“礼之大者”，应哀戚。大家却习以为常，“由辨之不早辨也”（《易·坤·文言》“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也”）。要察微，自微处入手。过目，细心，不可以盲从；没有功夫，找人代目。自根上开始，大本如不立，绝不能成事。“本立而道生”，是办事的方法、通则。亲友都来，一定的，“父母之丧，天下之通丧”。伦，礼之大者，人伦。父母死，请花车，真是奇迹！

我如死在台，用“治丧委员会”是你们的奇耻大辱。

执绋，古礼，但台用错，白带子是放在后头。

做真事，必是真知的人，力量发自内心深处。知识分子必要针对问题治病，但非一日之功。

懂得惭愧者才能忏悔，知耻近乎勇。“差之毫厘，谬以千里”。现在最缺人性了，每天乱伦、弑亲事层出不穷，成什么社会了？

“始作俑者，其无后乎？”由师生发展至父母，“由辨之不早辨也”。察微、识微、治微，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”为儒家十六字心传。大家都感到不对，但是无人言诛笔伐。人不能违背礼，礼之大范一旦突破了，就坏！“《春秋》，礼义之大宗也”。千万不要天天原谅自己，对“微”就没有认真。

“生生”，有生生之道，并非乱生。环境不以为是，久而不觉其错。治心病，得有真医生。

我找虚云一派之庙，因为要内外双修。

广钦的坐姿不好，腰弯九十度了，但死时仍清楚。坐禅，亦有好处。圣严、印顺的气色不错。脸，黄中透红，真正健康色。“气功气功，多少罪孽假汝之名以行。”

知识分子必有几个原则不能违背，此即分寸。唐伯虎，无人说他乱伦或是伤品败德，他“点秋香”，是动真情，要纳妾。一个人要是有分寸，则做什么都不失德。守礼法，可能成伪君子。守分寸，是好人。台湾太出奇，因为久在鲍鱼之肆。

社会发生事，你们深想否？弑母，要看其下第一刀的心境如何，再量刑。做一事，要看动机。

知识分子并非为出卖知识而谋生，是有知识分子的责任。有知识不代表有德，并非最高境界。人看我违时，不合潮流，其实我是“先时”，先天下之忧而忧。

我回家多年，一直未上你们师母的墓地，这两年才想她。再十年，我一百零三岁了。我每天都想遇到鬼，问一问。

人应该豁达，做事应有步骤。知识分子遇事都得想，没死就得做人事，是人要以人为本。人本文化，不可以讲鬼本文化。你们应更了解人生。

计、策、略、谋（谟）、训。先立住大本，就懂得怎么看书。

有知识，得如何厘清才能深入。知识如锋刃，可以断一切不能断的东西。一辈子读明白一部书，真得了，谁也干不过你。没有人知道自己不知，做学问要做实学。有心人做有心事。

“以天地之心为心，生之机；以性智之智为志，率性”，认真学，三年有成，但得嗜欲浅。

读一书，必知其宗旨，做事就用上。不要净用胎智（与生俱来的）。读书的目的是在改变气质，超凡才能入圣。

“讲”的时代过去了（蒋已没了），帝王不许人明白。实能，实学。不必忧伤，要有解决问题的智慧。天下没有白吃的午餐。

“乾知大始”，乾拿什么来大始？知。所以结婚，并不一定能生孩子。

得了，随机就得用上。到九十几岁就应如我健康。没有健康的身体，则什么也办不到。好自为之，自求多福。谁也帮不了你的忙。

哪一本书都有其终极目的，《离骚》也是政治哲学；《诗经》讲社会现象、善恶，《关雎》是一部恋爱学。

我是虚云的弟子，广钦亦是。

饭后小酌一杯，长寿之道，有所节制。

懂得有责任了，夜里睡不着觉。找一清静的地方，打开心中的结。巧于成事，或事半功倍或事倍功半，即在此。

要懂怎么想。在止于至善，此为终极目的。知止，亦知结果，但从哪儿到哪儿能达至善？一步步达到。做面包，得有面粉等材料，还要什么？知止→定→静→安→虑→得，必经的步骤与方法。此为读书的公式。得经过多少计、策、略、谋了，才能够达到。没有这么读，错了，别骗人。

坤作什么？怎么作？乾施坤受，“坤作成物”。

“乾知大始”，就没有绝户。男女，得有玩意儿才能生。乾施，知；坤受知，经“含弘光大”四个步骤，结果即“品物咸亨”，止于至善也。坤作这个知而成物。坤象，多简而赅！

看注，无一讲明白“乾知大始，坤作成物”者。

要学会怎么读书，每天受益绝不同。古人留下的智慧遗产，是要后人作注的吗？忙了一辈子，写完又得到什么？

读《老子》, “得一”了吗？没有“得一”，《老子》绝对不通。没有“得一”，怎么知“用一”? “吾道一以贯之”, “得一”、“用一”了！

将“一”解为“仁”，那何以孔子不直说“仁以贯之”？由“一”到“仁”，有什么步骤、层次？

孔子得一，其后奉元，“唯圣人能属万物于一而系之以元”，由一到元。求一，得一，用一。奉元书院之所宗在什么地方？

读哪部书，自己得结论，见仁见智。赵普以半部《论语》治天下。

《四书》读完了，自得计、策、略、谋、训，不再作注。有人一辈子只皓首穷经。得诺贝尔奖不在高龄，有智不在年高。我亦不过知道怎样读书了！上句不懂，不读下句；这行不懂，不读下行。

不是空的，必依此类推。依经解经，思想是有层次的，没有牵强。

“天德黉舍”，讲人家的东西，偷的；“奉元书院”，讲奉元，自己的。两者境界绝对不同。

《老子》“玄之又玄，众妙之门”，《系辞传》“成性存存，道义之门”，看句法多么像！道家是最古的，其后才有儒。

玄之又玄，元之又元，生之又生。称“夏学”，因为不碎尸万段。

可能成《五经串珠》，是功夫，必得时间。不会背书，就无法串。

我现在不必背书包，天天想书。想完，就如发疯般，坐着写。想通了，就马上写。东抄西抄，根本是骗人。

思想是一贯的，称“夏学”。《易》为体，《春秋》为用，皆讲元。拨乱反正之术，包含计、策、略、谋。

懂得例子了，可以马上想出。时习，不合时的都不要。什么都得“因”，但要“不失其新，亦可宗也”。要立宗，称奉元宗。

“忠恕”离道不远，但并不是道。汉后的奴儒绝不敢说一句真话，思想之乱！故要拨乱反正，将中国思想带入二十一世纪。

只要认真，没有不成的。但是你们嗜欲太深，同学有耐力，没有智力。智慧是培养的，元培是自培元来。元培，必有所容。敢与我比智慧的，台湾没有！

必找几个能干事的，成才的都是有功夫的。是大智者，都不用功夫。“思之思之，鬼神通之”。

中国的思想：天下（地球）、宇宙；有作用，称寰宇。三个境界。

中夏、诸夏、华夏，智慧的产物。针灸是想出来的，祖宗留下的智慧。你们亦有，但净好名、好利，就想巧取豪夺，最后一无所是。好好培养智慧，把欲降至最低。在我眼中够格者少。

我散步一定不见人，乱哄哄的影响思考。

我将《四书》复原、反正，非改了。

要会想，而非胡思乱写。要将高深的变成常识，使人容易明白。做事要有步骤，必下功夫。

我自己烧饭，不吃买的东西。台北之败坏，乃自家庭破产开始。现在人家里什么用具都有，就是不做饭，必到处“要饭”。必要找出病源之所在。盲目岂能不盲从？我一忙，不吃饭亦不饿。一个人的功夫，持之以恒最难，不可以一暴十寒。

《老子》就五千言，作了六万字的注，通了吗？“得一”，是用什么功夫？怎么“得一”了？“天得一以清，地得一以宁”，连天地都能“得一”，况人乎？如没有“得一”，那读《老子》做什么？老子留下五千言，就因为少才有用。

现在学风必得破，得清清楚楚、透透明明。

“传，不习乎？”传，必得习，而且得“时习”，学能时习之。

“贤者在位，能者在职”，有位者必是个贤者，不能到处传气功，在位者必得有德。气功师是能者，达到目的即可。职业，能，一技之长。能是什么？“坤以简能”，不说“坤以简作”。

家庭何以不和？有了孙子，还抱宠物？识微、察微、用微，多么难！没有比孙子再可宠的了！你们懂得怎么活？一个动作要中礼，做人要注意。我为溥二爷的狗——“妞妞”立个碑。嘴不说，但心里骂，“微”特别重要。

做事有对象，要得功，要成圣。

暑假练习作文章。文章最好天天写，写感言、偶发事件，日记长了则成流水账。有志，每天必要读英文，是工具。

畜牲不懂得关心别人，情很短。人何以为万物之灵？因为能了解别人，懂得关心别人，为别人谋幸福。价值是自己创造的，并非出家就高。

你们一年读完《易经》，都成“宋七巧”了。

 

宋七力，原名宋干琳，1948年生于高雄，初中程度，1985年因屡次违反票据法等被判处3年有期徒刑。在服刑期间，他结识了无业人员郑振冬。两人出狱后，便开始合谋装神弄鬼骗钱诈财。

宋标榜自己比释迦牟尼更高，是至高无上的光体，可帮信徒开天眼、“分光”治病，以及让信徒灵魂出窍，与他的分身结合，带往佛国净土，死后化成舍利子得永生。他们利用部分善男信女为其现身做证，称凡成为宋七力弟子的人，做官者必定升官、做生意者必定大发财、从事选举者笃定可以当选，并以“天神”的旨意要大家捐款奉献。

宋七力自称能够表演分身术四处骗取钱财，在这些上当受骗的信徒中，不乏高级知识分子和政界、商界人士。宋七力的“神力”在台湾轰动一时。

 

我五十年都没读明白。我比孔子还慈悲，循循善诱。不能叫顽石点头，绝不是佛。非叫顽石点头不可，我越老越有精神。