张鹏一刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》考释
摘要：李因笃《受祺堂诗集》以康熙三十八年（1699）田若琬刊本为祖本，而该本缺卷四，直至民国二十年（1931）张鹏一据李因笃手写诗卷补刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》，使该书复为“完璧”。历来学者亦多认为张书即为佚失的卷四部分。然而，从《受祺堂诗集》体例、内容及李因笃个人行迹等方面，可以推断张鹏一所刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》并非《受祺堂诗集》之卷四，而是李因笃康熙七年（1668）游历昌平而自书的诗卷，张氏对此书的定名是有所偏颇的。但《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》所收诗歌多为集中不载，其内容对更深入地了解李因笃个人的心态、交游、诗歌创作均有所裨益。
关键词：李因笃 张鹏一 顾炎武 《受祺堂诗集》
李因笃（1631～1692），字天生，更字孔德，号中南山人，陕西富平人。明季庠生。学识渊博，在史学、天文、书画等方面皆有造诣，尤精于理学，与李颙、李柏并称“关中三李”。康熙十八年（1679）与试博学鸿儒科，以布衣授翰林院检讨。未几，上《告终养疏》得归，归乡后讲学于邑内朝阳书院。著述宏富，计有《受祺堂诗集》三十五卷、《受祺堂文集》四卷《续集》四卷、《汉诗音注》五卷、《汉诗评》五卷等。
一 《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》之发现
康熙三十八年（1699），李因笃同里田若琬刻《受祺堂诗集》于广东乐昌县令任上（下称“田本”），潘耒撰序，称李因笃“诗文无虑若干首，晚年自定其诗，得三十五卷”，而其中卷四并未见于集中，清代许多公私藏图书目录，如《四库全书总目提要》《八千卷楼书目》，所著录的《受祺堂诗集》均缺卷四。时隔二百余年后，同为陕西富平人的张鹏一（1867～1943）据李氏手书诗卷复刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》（下称《补佚》），意使《受祺堂诗集》复为“完璧”。
张鹏一，字抚万，号一翁，陕西富平人。早岁入咸阳味经书院，师从刘古愚。光绪二十三年（1897）中举。次年赴京会试，结识康有为，并参与“公车上书”。后任山西长治知县、山西大学堂庶务长、陕西省吏治研究所所长、陕西省孔教会会长、陕西省通志局分纂等职。著有《太史公年谱》《唐金石考》《在山草堂诗存》等。民国十三至十四年（1924～1925），张鹏一偶然于西安购得李因笃手写诗稿一幅，“绫质，横阔营造尺四尺五寸，竖长一尺五寸八，十行，行三十余字至四十字不等，间有双行小注”，而其中“常、深、见、松等字皆缺末笔”，避明末诸帝之讳，又据篇末自叙“绝不示人”之语可知其为李氏自书诗卷。民国二十年（1931）春，张氏赴南京，得于右任、柳诒徵二人之助，由鸳鸯七志斋刊行、中华书局印刷，使《受祺堂诗集》“无简断编残之憾”。此书虽刊印时间较晚，但传世之本据《中国古籍总目》《清人别集总目》及其他文献所载，仅余中国国家图书馆、中国科学院图书馆、陕西省图书馆及无锡市图书馆四部，其价值亟待发掘与重视。
张鹏一刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》，半叶十行，行十九字，间有双行小注，封面由柳诒徵题签“受祺堂佚诗稿”，书内题“受祺堂诗集卷四补佚”，共收诗4题8首: 《同顾徵士恭谒天寿山十三陵》《天高五首》《昌平州过前督司马朱公西翁表祖遗署有感兼怀太史山辉先生》《清明寓昌平》。其中除《昌平州过前督司马朱公西翁表祖遗署有感兼怀太史山辉先生》外，均不见于本集，而此篇在本集之中亦有所删改。诗后附李因笃跋文一篇，叙本卷之本事，言因感于朱国栋明末义事而撰写此卷，并求正于姑父朱廷璟。书末附于右任民国二十年（1931）六月跋文，及张鹏一同年夏所作跋文。二皆言此卷即为《受祺堂诗集》所佚卷四，因“语多忌讳，故未敢刊行问世”，李氏家世衰微，而“未出之诗久听散佚”，幸于二百年后复得此卷。
二 《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》之笺释
《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》所收诗，除《昌平州过前督司马朱公西翁表祖遗署有感兼怀太史山辉先生》外，均不载于“田本”。其内容则记叙康熙七年（1668）居京期间游历昌平的经历，浓烈的感伤故明之情蕴于其中，对比《受祺堂诗集》中囿于清廷文网日密而无法畅快心意的作品，《补佚》保留了更贴近作者本心的作品原貌，展现出李氏内心深处另一番心灵寄托。
同顾徵士恭谒天寿山十三陵
皇帝上宾天，二十五年春。江东布衣士，潜行携小臣。下马白石坊，拭目棂星门。原注：俗名龙凤门。下同。龙章撼高柱，石柱四，俱刻蛟龙环之。睿藻垂贞珉。长陵神功圣德碑文，仁宗皇帝御制。从官森成列，石人十二。猛兽立且蹲。石兽二十四，皆二立二蹲。迤逦通南陆，孤亭灏嶙峋。宫寺闻旧名，新旧行宫感思殿、工部厂内监工署，今并亡。桥梁递回津。七空桥一，五空桥二，三空桥一。稍惊甓甃缺，神道稍残缺。不逮粉榆繁。大红门以内苍松翠柏数十万株，今翦伐尽矣。天寿启中峰，永乐五年七月乙卯（1407年8月6日），皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羾以明地理者廖均卿等择地，得吉于黄土山。车驾临视，封其山为天寿山。巍峨领群山。皇祖初肇命，列宗世相因。汉碣空寥阔，周邙亦独难。何如瞻圣图，一德开神孙。佳气东南来，晓日生氤氲。郁葱浮城阙，遥与孝陵连。皂帽趋阊阖，摄齐游祾恩。陵、殿与门皆以“祾恩”名。旅拜有常仪，侧身涕阑干。御塌高九楹，天枢敛重关。尚方以时设，琬琰犹见陈。石坊前有石台，台上炉一，花瓶、烛台各二，皆白石。宝堞凌旷霄，梓宫之上有宝城。彤楼俯青旻。明楼前俯享殿，后接宝城。霜滋虚谷凉，草拂閟岩芬。穹碑三仞余，仰视玉科新。明楼内有碑书曰“大明成祖文皇帝之陵”。皇矣丕成烈，文谟举其端。流汗忽浃体，始知当至尊。自令呼吸肃，踟蹰未能还。传家本农桑，在褓称鲜民。会同茫无睹，宫悬殊弗闻。念兹宗庙内，跬步皆有伦。臣愚疏且贱，何以效骏奔。更过赤墀下，悚息微自宽。金支挹秀华，髹漆张丹宸。殿中四柱饰以金莲，余皆朱漆。宿鹭鸣嗈嗈，浴凫起奋翻。灵池易为洁，画构从所驯。顾此纤细族，亦知恋天阍。自伤衣剑隔，羁栖负皇仁。玉案中峰右，仁宗昭皇帝葬献陵，在天寿西峰玉案山。东岑一臂联。宣宗章皇帝葬景陵，在天寿东峰下。献景屹在望，网维如属垣。宣宗既垂拱，三相复称贤。孝思光俭素，经纬明尊亲。丰昵鄙殷彤，缉煕追烈文。聿焕长陵守，爰歌万福臻。宣德十年四月辛酉（1435年5月17日），修长陵、献陵，始置石人、石马等。翠葆十六株，一皆先朝珍。景陵树十六株。安得杨马才，盈廷赋温纶。石门英闼北，英宗睿皇帝葬裕陵，在石门山。制于景陵均。班荆双障末，息阴百树根。裕陵树百余株。从裕西至茂，宪宗纯皇帝葬茂陵，在宝山。厥宫为独完。簨簴留两序，菁蒨接千群。诸陵惟茂独完，钟虡之属，犹有存者。史家山南侧，二水清且涟。孝宗敬皇帝葬泰陵，在史家山。继体钟睿哲，重华洽恭勤。孝宗尧舜姿，圣敬曰昭宣。天纵类太祖，阳春凝故阡。帝座缀黼扆，几席敷华纯。御座、御案、御榻各存其一。老干宝山等，泰陵树数百株。丹雘差同妍。陵承尘皆五色花板，茂泰完焉。康距泰之阳，武宗毅皇帝葬康陵，在金岭山。山形自此折而南。山形折而前。毅寝遂东白，金岭移稍偏。时宰虽易世，规模幸不愆。颇溢长杨数，康陵树二三百株。空余飞阁垠。康陵明楼为贼焚。傍晚求斋沐，托分于中涓。晨谒阳翠岭，旧道十八盘。世宗肃皇帝葬永陵，在十八道盘。嘉靖五年（1526），改名“阳翠岭”。磅礴增外墉，迂回抵重
。永陵制如长陵，而多外垣一重门三道，较崇。其内延浩劫，其外倚危阑。内门三道，余以石阑，累级而上，方至中墀。恢砌属碝石，享殿、明楼皆以文石为砌。筑平雕翔鸾。有级曰墄，无曰平。日月依崇牗，登临豁臣观。肃皇享国久，人事乘屈伸。献陵固独朴，永陵斯郁然。回首询大峪，穆宗庄皇帝葬昭陵，神宗显皇帝葬定陵，皆在大峪山。九龙萃深渊。九龙池在昭陵前。沧波瀚远岫，紫幄失层颠。昭陵明楼为贼焚。兹山固数里，昭定若比邻。邑户勤操作，同疆气俗淳。缅怀神祖朝，邢措几百年。挥策逾嘉靖，营葬名彬彬。定陵制如永陵。暨茨吊遗趾，榱桷哀清尘。定陵殿庑门为贼焚。无繇睹壮丽，欲去情纷纭。庆陵献西隅，光宗贞皇帝葬庆陵，在献陵西北一里。质朴堪并论。左冈环互至，直走两垂间。寒溪碧似带，夹陛流潺湲。有水自殿西下，土冈自东而来，至神路而止。苍虬五百章，扶疏迎夕曛。庆陵树五百株。却诣檀子谷，熹宗哲皇帝葬德陵，距永陵东北一里。微雨欻斩巾。咫尺德依永，衢除良必遵。朝来度前葬，引领说东原。天潢重昭穆，未敢辞苦辛。信宿繇长陵，徒行涉大川。宏达奠中奥，肃雍厘北辰。霁霭玄垓发，祥岚四极缠。万麓俱回拱，明堂统报禋。宗祀配上帝，宴嬉临中坛。庶旄被华毂，都荔登几筵。犹扼卢龙戍，忽驰太行云。紫寒收戎索，黄花静欃氛。黄花镇在山后。吉瓦地效灵，陵殿门皆黄瓦。丛篁山作轮。色彰陶冶外，谋绌匠师频。合殿严匹娉，同牢象乾坤。十二陵皆一帝一后合葬。仁孝文皇后徐氏葬长陵，诚孝昭皇后张氏葬献陵，孝恭章皇后孙氏葬景陵，孝庄睿皇后钱氏葬裕陵，孝贞纯皇后王氏葬茂陵，孝康敬皇后张氏葬泰陵，孝靖懿皇后夏氏葬康陵，孝洁肃皇后陈氏葬永陵，孝懿庄皇后李氏葬昭陵，孝端显皇后王氏葬定陵，孝元贞皇后郭氏葬庆陵。祔葬昭继后，孝烈皇后方氏祔永陵，孝安皇后陈氏祔昭陵。引经慰新君。孝肃皇后周氏祔裕陵，宪宗母也；孝穆皇后纪氏、孝惠皇后邵氏祔茂陵，孝宗母、睿宗母也；孝恪皇后杜氏祔永陵，穆宗母也；孝定皇后李氏祔昭陵，神宗母也；孝靖皇后王氏、孝纯皇后刘氏祔庆陵，熹宗母、大行皇帝母也；而熹庙懿安皇后张氏后崩，葬德陵，事莫得而详焉。柱下邈前史，郯人违旧官。祝号何繇详，瞻怀孰尽言。大行奋绝诣，天步丁多艰。敕躬警夙夜，卑服忧黎元。追维廓清始，神武超几先。貂珰翦渠恶，威福平洪钧。
羿逃常洙，虞夏有遗奸。固宜共蚩祸，弘济比羲轩。海内颂中兴，朝端申祖勋。数闻哀痛诏，炳如誓谟县。具师尸专阃，游声窃相权。挞伐甚缘木，安危疑厝薪。坐使萑苻盗，江河纵逆鳞。终焉风火逼，禁籞啼哀猿。遣卒欺左次，督师孙传庭败，关中失守。阁部李建泰受命防河，次保定，不进，而贼自居庸入矣。出狩沮南迁。上意欲幸留都，庭臣弗从，遂已。天王殉社稷，先后遂联翩。煤岩坠三光，石宪愁百神。空乘鼎湖龙，莫返沧海田。呜呼冰雪气，上彻钟山颠。只今濠泗水，澄莹无泛澜。我君膺图久，绸缪圣虑烦。举动轸劳费，山陵致迍邅。一区鹿马阜，悲风吹野烟。讵料旧梓宫，还封贵妃坟。都城失守，贼以大行皇帝大行皇后周氏梓宫至昌平。州之士民率钱募夫，葬之田妃墓内，移田妃于右，帝居中，后居左，以田妃之椁为帝椁，斩蓬藋而封之。其详载余《行役篇》中。恸哭起稽颡，白日为之昏。髯拔地虽回，鸟号枝尚温。焄蒿冀或达，洒扫荣俱身。拂蕈厝木主，升阶列匏樽。自钓西池鱼，薄采南沚苹。借箸谋酝醢，倾筐羞枣榛。匍匐告水旱，苍茫呼松筠。九京望谁是，三献声复吞。几回思大招，踧踖转生颦。恐非侍从侶，那窥霄汉魂。春秋期讨贼，普天责攸分。君弑不书葬，况仍悲沉沦。出门拜故监，司礼监太监王承恩以从死祔葬兆外。斯真涴血人。饮福不至醉，已迫攀弓晨。樱桃久削迹，桧柏才齐肩。啼鸟集深麓，流霞蒸冽泉。恭让虚己德，恭让章皇后别葬金山。别兆义惟安。景皇止戈功。恭仁康定景皇帝贞惠安如景皇后汪氏别葬金山，俱有垣殿。迁祊须后昆。金山喧市儿，怵惕郁难伸。徘徊经二井，东西二井以葬诸妃，盖宫人从葬之。令至英宗始除，而《会典》言长陵十六妃从葬，位号不具，莫得而祥焉。次第礼诸嫔。抚旧资昊搜，凭虚揽荒边。中厓既挺出，列
何巑岏。环陵十二卫，名见貔貅屯。崒屼卑嵩华，舂容蓄涧瀍。七圣踪犹昨，仁宣英武世穆神之朝，车驾亲谒山陵。千秋泪欲延。湛露落祠署，香花飘果园。苔侵神宫厂，月冷御马门。十二陵东有祠祭署、果园、神宫厂、神马房在垣外。祖恩庇庶姓，陵故为康家庄，长陵东旧有康老墓，成祖命勿去。时谶归宗藩。臣志在躬耕，乱离惟苟全。傥卜宣光祚，谁先召邓鞭。同行臣执友，贤者识鸿篇。托名山水记，实兼公穀传。将辞益激切，却顾仍逡巡。若夫笾豆事，则有有司存。
《同顾徵士恭谒天寿山十三陵》，五言一百五十韵，作于康熙七年（1668）春。顾徵士，即顾炎武（1613～1682），初名绛，又名圭年，字宁人，号亭林，自署蒋山佣，世称亭林先生，江苏昆山人。明崇祯十七年（1644），清兵南下，嗣母王氏殉国并遗命顾炎武勿事二姓。次年，为南明唐王兵部职方郎中，参与抗清活动。南明政权失败后，周游四方，载书自随。晚岁卜居华阴，卒于山西曲沃。著有《日知录》《音学五书》《亭林诗文集》等。康熙二年（1663），顾炎武游五台，经代州，与时居此地的李因笃订交。康熙七年（1668），顾炎武寓居北京慈仁寺，后因他人诬谤，乃于二月离京赴济南投案。李因笃《旧年宁人先生……广五十韵》自注云：“前年（即康熙七年，1688）与先生同客慈仁寺，余先别去。”可知此诗当作于康熙七年二月二十五日（1668年4月6日）之前。另据《关中三李年谱》卷六《天生先生年谱》，李因笃“初春，至三原吊杜苍舒之丧，旋出关，赴晋，过稷山，经代州入都”，顾、李二人借此次重会游历明陵。全诗以“皇帝上宾天，二十五年春”发端，记叙二人游览明陵的所见所感，逐一描述明代各朝皇帝之陵在康熙初年经历甲申之变后的残败景象，同时对于明陵所奉的诸帝均有品评，诗末则自叙“托名山水记，实兼公穀传”，暗指虽以游记为题，却蕴有深意，借诗歌以咏明史，感怀故国，心生悲切。
天高五首
鹤表弓谁逮，龙湖鼎欲沦。天高亏一日，地阔阻千春。紫幄清宵閟，丹枫翠露新。当年恭俭德，圣虑结斯民。
汉阙封双华，湘祠配九疑。漠南云去久，河朔雁归迟。海岳留哀诏，风雷拥泪碑。更怜娥女竹，偏傍寝园帷。
谒葬犹如昨，斋居忽至今。霜雪煤岭气，松柏孝陵心。北斗迎迁极，西山护羽林。考宫终有待，清庙识遗音。
玉殿秋风里，金茎夕照间。黄花迷远戍，白日冷雄关。尚食乾坤力，多惭父老颜。汝曹斩蓬藋，亲奉梓宫还。
抱器知何适，攀髯自昔遥。涸湖春积水，颠木暖生条。宿鹭依灵栋，潜虬保御桥。偷存衰朽质，忍负圣明朝。
此组诗悲悼明思宗，其中第一首写明思宗“当年恭俭德”，赞颂其在位之时的政治清明；第二首写思宗自缢后，举国哀痛，“海岳留哀诏，风雷拥泪碑”则是对明亡的深切惋惜；第三首则是铅华落尽后的追忆，暗许清庙雅乐依旧，忠明之士仍旧存在；末两首则转向自我内心，表达未能恢复故国、报效思宗的自责，“尚食乾坤力，多惭父老颜”，“偷存衰朽质，忍负圣明朝”。组诗通篇表达对明王朝的忠贞，这也与李因笃内心深处坚定的“不仕新朝”志向一致，其《受祺堂诗集》便专以干支系年。即便十年后，李天生无奈出应博学鸿儒科，御试得第，得授翰林院检讨，亦是不恋禄位，竭力脱身，回里避居，静心著书。
昌平州过前督司马朱公西翁表祖遗署有感兼怀太史山辉先生
彼黍望军都，春山带绿芜。衮衣先正地，弓剑累朝途。宿孛清辽海，前旌撼鼎湖。彤毫继良治，不遗泣麟孤。
张鹏一按语云：此诗已载《受祺堂集》卷十二，惟“春山”集作“春沙”，“衮衣”集作“尾箕”，“累朝”集作“历朝”，“辽海”集作“乾岳”，“继良治”集作“须令子”，“泣麟”集作“客魂”。“田本”此诗题作《昌平忆守陵侍郎朱公》，除张氏所举二本间差异外，“彼黍”田本作“禾黍”，“绿芜”田本作“碧芜”，“先正地”后田本有双行小注“朱卒于此”。
前督司马朱公西翁，即朱国栋，字元培，号西昆，陕西富平人。天启二年（1622）进士。历任芜湖知县、户部给事中、刑部给事中、太常寺少卿、右副督御史，后任兵部右侍郎，镇昌平，“以疾告归，甫出都，卒北极寺”。著有《谏垣存稿》《抚关奏议》。太史山辉先生，即朱廷璟，字山辉，陕西富平人，国栋子，顺治六年（1649）进士，改庶吉士，累迁登莱副使，官至河南布政史参政，著有《循寄堂诗稿》。《受祺堂诗集》中有《七月晦日呈朱太史山辉》《寄朱太史即问疾》等多首与其往还之作。朱廷璟去世后，李氏撰有《朱大参山辉先生墓志铭》，极赞其品行之高洁。
此诗亦见《受祺堂诗集》，而入集之时已经修改，作品原本有兼怀朱廷璟之意，但入集后删去此句，而突出悼怀朱国栋之意，并将原诗中“清辽海”这种明显有碍清廷统治的诗句予以修订。“田本”与《补佚》对读，可见李因笃对诗艺的雕琢，亦可反映彼时文士所直面的文网束缚。
清明寓昌平
北野逢寒食，西山思采薇。骏奔陵邑近，沾洒墓甲违。日傍秦松在，天留汉节归。穹碑诸庙略，万古有光辉。
此诗接续前诗，作于康熙七年（1668）清明。在拜谒完明陵与路过朱国栋旧署后，恰逢清明时节，是李氏对此行的总结性感发。诗首叙此次北行适逢寒食，面对故国已亡常怀采薇之心，用伯夷、叔齐之典，聊以自况，申明不仕新朝的气节。又用齐景公“北临其国城而流涕”之事，申述故国不复的哀鸣。尾联“穹碑诸庙略，万古有光辉”，则是对明陵故迹的赞颂。如此强烈的故明情怀，在此后的删定诗集中，势必是要予以回避的。
三 《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》辩误
在为《补佚》撰写的跋文中，于右任认为此卷“第四卷之诗即此手写诸篇”，张鹏一也持相同观点。后来的研究者亦延续此种看法，如袁行云言“《受祺堂诗》卷四既缺，二百年后，张鹏一得佚诗一卷，凡八首，由鸳鸯七志斋刻板，名曰《补佚》”，并引于右任之跋文佐证；柯愈春亦认为张鹏一鸳鸯七志斋将其补全。然而，通过《受祺堂诗集》内部诸卷的前后对比，及李因笃彼时的交游行迹，我们可以约略地猜测出“卷四”的大致轮廓。但这一推想出的“卷四”与张氏《补佚》相去甚远，疑点丛生，对《补佚》本所载录诗歌的性质也需重新考量。
首先，从《受祺堂诗集》各卷收录诗歌的数量上来看，《受祺堂诗集》每卷收录的诗歌多在五十题以上，而卷四相邻的卷三与卷五则分别收诗57题82首、83题117首，而《补佚》则仅录4题8首，在数量上相差甚远。但《补佚》中《同顾徵士恭谒天寿山十三陵》篇幅较长，需再从刊印版面上考量。“田本”与《补佚》的行款均为半叶十行、行十九字，在卷制篇幅上可以稍作比照，“田本”卷三占22版、卷五占23版，《补佚》正文仅8版。但在同一清人别集中，不同卷间篇幅的长短有如此的差异并非没有他例，此仅可作为辅证。其次，从李因笃彼时的诗歌创作来看，《受祺堂诗集》卷三起自顺治十八年（1661）早秋，以《出山》为结，但并未有明确的时间信息，而卷五以《立秋》为始，时在康熙三年（1664）。而《受祺堂诗集》又是以时间编排的，因此根据这一时间线索，我们可以推断卷三及卷四的内容约略是在顺治十八年（1661）早秋至康熙三年（1664）立秋间的作品。然而，通过前文对《补佚》的笺释，可知《补佚》所录皆系康熙七年（1668）创作，同时《昌平州过前督司马朱公西翁表祖遗署有感兼怀太史山辉先生》一诗已存于《受祺堂诗集》卷十二之中。《受祺堂诗集》卷十二起自《六月三日送翁山先生归南海四十韵》。翁山先生，即屈大均，字翁山，广东番禺人，明亡后削发为僧，康熙六年（1667）曾与李因笃一同赴京寻访龚鼎孳。此诗即为同年六月屈大均离京时，李氏赠别之作。卷十二末有《元日》，自注“岁在上章阉茂”，即康熙九年（1670）。依《受祺堂诗集》编排体例，可知卷十二收录的范围在康熙六年（1667）六月至九年（1670）正月之间，而《补佚》所收诗歌的时间恰在此间，且已有一诗著录，故而《补佚》更应置于此卷之中，而非越至卷四。
既然《补佚》并非《受祺堂诗集》的卷四，那么佚失的卷四究竟是何种情况？四库馆臣为《受祺堂诗集》撰写提要时，提出了两点推测：一为李因笃自删；二为“随写随刻，误排卷数，不得已而立一虚卷”。关于卷四为“李因笃自删”的观点，前文已经论述，卷四的数量与篇幅均应不小，通过《补佚》与《受祺堂诗集》所收邻近内容的对比，我们可以了解到，正如潘耒《受祺堂诗集序》所言，《受祺堂诗集》为李因笃自订，对其中的作品有所删减、修改，而其删减的作品，通过《补佚》来看多为哀悼故明之作，这一行为在清初诗坛并不特殊，而作者对于自己的作品又是倍加珍惜的，对于其中“反抗意识”并不明显的作品，“改头换面”，依旧让其存于诗集之中，所以四库馆臣所推测的卷四全部都删去的可能性较低。而“随写随刻，误排卷数，不得已而立一虚卷”的说法也不近事实。随写随刻而误排卷数，使得诗歌时序之间并不会有较大的间隙，而卷三、卷五之间有长达几年的诗歌缺失。这也说明了两卷之间并非相连的，而是确有一个卷四存在的。据“田本”目录“卷之五”下注曰“卷之四未出”，“未出”即意味着李因笃之手定本《受祺堂诗集》中确有卷四，只是刊刻者因种种原因并未将其刊出，而卷四的真面目则待新文献的发现。
最后，确认了《补佚》并非《受祺堂诗集》卷四的事实后，重新为《补佚》做出一个新的界定是很有必要的。在时间上，前文已经确定《补佚》内的诗篇均作于康熙七年（1668）春；在地点上，《补佚》的描写对象则是昌平明陵等明代故迹。而李因笃也在诗卷的最后，题写了一段跋文，记叙此诗卷的缘起：
陵诗藏之箧中，绝不示人。归里，推就正于太史朱姑父山辉先生。……非徒以葭莩有托，声气相怜焉。先生更何以教之。
通过李因笃这段跋文，可以得知该诗卷原非意欲流传，故其中有较多的违碍之语，所以，在作者晚年自定诗集时也大多予以删去。此外，本诗卷有明确的阅读对象，指明诗卷的阅读对象是朱廷璟，而在“田本”中，阅读对象转为公开化，诗歌的情感交往色彩渐淡而审美意趣渐浓。这也解释了为何李因笃在将《昌平州过前督司马朱公西翁表祖遗署有感兼怀太史山辉先生》收入集中时，将“兼怀太史山辉先生”删去。因此，我们可以大致推断《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》实际上是李因笃为朱廷璟手书的、专记其在康熙七年（1668）春游览昌平明陵及其他故迹的诗歌作品。
综上所述，张鹏一刊《〈受祺堂诗集〉卷四补佚》并非佚失的《受祺堂诗集》卷四，虽然名实不符，但《补佚》仍然具有特殊的文学史价值。首先，《补佚》为我们辑补了8首《受祺堂诗集》中的佚诗，具有补缀之功。其次，对于李因笃及顾炎武此年的行迹有所补正，如《李因笃评传》云“康熙七年春，李因笃再度来到京师与顾炎武相会。不久，顾炎武因牵涉山东‘黄培诗案’而先行回济南投案应诉，李因笃一人在京，在清明节再度拜谒了明十三陵”。通过《补佚》我们可知在清明之前，李因笃即与顾炎武同谒明陵，而顾氏此次拜谒明陵的行为，历来未被研究者注意，有助于考补顾氏行迹。此外，通过李因笃手书诗卷与刊本《受祺堂诗集》的对照，其删诗行为给彼时入清士人的心态研究提供了个案。从《昌平州过前督司马朱公西翁表祖遗署有感兼怀太史山辉先生》到《昌平忆守陵侍郎朱公》，更为我们展现了李因笃个人对言语的雕琢与诗艺的追求，同时，展现了一首诗歌如何从私人话语系统转换到公众阅读领域的变化。
作者简介
魏磊，男，河北石家庄人，北京师范大学文学院博士研究生，研究方向为清代文学与文化。