第5章 关山孤月 (5)

［48］元载发家多靠依附元氏家族（北魏皇室后裔），然其本姓并不姓元，而是姓景。其父景升专为曹王李明（唐太宗子，其母即为唐太宗弟媳齐王妃。李明本人身世、经历牵扯进多起重大历史事件，其事迹详见同系列小说《璇玑图》）王妃元氏收取田租，元妃助其与元氏联宗，这才改名元升。元载娶妻王韫秀。王韫秀出自太原王氏，父亲为河西节度使王忠嗣（本名王训，九岁时因父在对吐蕃作战中战死而由唐玄宗亲自收养于宫中，赐名忠嗣），出身显赫。而元载则家贫无依，为妻族所轻。王韫秀劝丈夫出门游学，并卖掉嫁妆作为路费。元载遂作别诗《别妻王韫秀》：“年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。”王韫秀见诗后十分感动，回诗道：“路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。”富于进取精神，而无感伤情绪。夫妻二人遂携手上路。元载虽考中进士，但一直仕途平平，后因攀附掌权宦官李辅国，谎称与李妻元春英（其事迹详见同系列小说《大唐游侠》）同族而受到重用，很快升至宰相。王韫秀难忘昔日之辱，大肆羞辱太原亲族，遂得了“骄悍凶戾”的名声。元载一飞冲天后，先后助唐代宗杀了李辅国以及鱼朝恩两代掌权宦官，愈发受到皇帝信任，“志气骄溢，每众中大言，自谓有文武才略，古今莫及，弄权舞智，政以贿成，僭侈无度”。此后营专其私产，大兴土木，排除异己，最后因贪贿被杀。抄出赃物胡椒（当时是极贵重的物品）八百石，钟乳五百两。元载家眷、亲信均受牵连被杀，唯妻子王韫秀因博闻强记、文才出众，唐代宗令其入宫掌管文秘。王韫秀叹道：“王家十三娘，二十年太原节度使女，十六年宰相妻，岂复为长信、昭阳（均为汉代宫殿，汉成帝时皇后赵飞燕贵倾后宫，居昭阳殿，班婕妤则无宠住长信宫）给事乎？死亦幸矣！”坚决不肯从命进宫，遂被笞毙。

［49］“元载相公”指唐代宗朝宰相元载。“借箸”指汉代张良用筷子比划为刘邦出谋划策。元载岳父即为河西名将王忠嗣，他本人亦曾任西州刺史，熟知河陇，曾提出过收复河湟的建议，并绘制了详细地图，后因遭人反对未能成行。“衣冠就东市”指汉景帝冤杀晁错，晁错被斩于东市时，还穿戴着朝服。元载亦因罪被唐代宗下诏赐死。“遗弓剑”指传闻黄帝乘龙成仙，其陵墓中只留弓剑，代指唐代宗之死。“白发丹心”指汉臣苏武出使匈奴（苏武故事参见同系列小说《大汉公主》），被扣十九年，宁死不屈，代指河湟汉人心向大唐、无时无刻不怀故国之思。凉州歌舞在唐玄宗时已负盛名，这里讽刺唐廷权贵们只知道享受，乐而忘忧，无视国家危机。

［50］此段故事详见同系列小说《大唐游侠》。

［51］参见敦煌文书P.3812、3620。P.3812无作者署名。P.3620附在《讽谏今上（破鲜于叔明令狐垣等请试僧尼及不许交易书）》之后，首题“无名歌”，末署“未年三月廿五日学生张议潮写”。当为张氏所作。全诗共二十句，生动而深刻地反映吐蕃治下民怨沸腾、冲突加剧的社会现实。另有一段小注：“所在君侯，勿须恼乱。发意害彼，不知自伤。此世招得恶名，当来必酬苦果。”

第一章 西极疮痍

河西自没入吐蕃之手，汉人飘零凋落，中原风俗逐渐衰微，唯于沙州另有一番天地。自佛教东渐传入中原以来，宏大的佛法始终照耀着这片淳朴的土地，慈悲的情怀孕育了一代又一代的人民。受佛教『大放光明』燃灯习俗的推动，敦煌元宵灯节不败反昌。只是在传统民俗之外，又增加了礼佛的佛俗。

胡马，胡马，远放燕支山下。

跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。

迷路，迷路，边草无穷日暮。

河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。

愁人起望相思，江南塞北别离。

离别，离别，河汉虽同路绝。

——唐韦应物［1］《调笑》二首

卯兔年［2］正月十五日，又是一年一度的上元燃灯节。上元节始于汉文帝时，传闻是为了纪念平定诸吕叛乱。汉武帝信鬼神、好方术，即位后定于上元节祭祀太一天神［3］。每到这一晚，未央宫中遍点灯烛，金碧相射，锦绣交辉，遂又名燃灯节。司马迁创太初历［4］时，定上元节为重大节日。由于古人称夜为“宵”，正月十五日又是新年中第一个月圆之夜，所以又称其为元宵节。

随着时代变迁，上元张灯由宫廷走向民间，逐渐演变成为举国欢庆的传统节日，历朝历代均以正月十五观灯为一大盛事。隋朝时，隋炀帝性好奢侈，每年正月十五均要举行正式庆典，招待万国来宾、使节。此庆典极为隆重豪华，除了万灯展姿、绮丽争艳外，还有歌舞助兴，通宵达旦，戏台有8里之长，仅奏乐者便多达18000人，表演者更至3万余众，号称“大列炬光，火烛天地，百戏之盛，振古无北”，可谓盛况空前。

到了唐代，由于国力雄厚，上元节愈发盛极一时，民俗特色越来越浓，灯节的时间亦越来越长，正月十四、十五、十六持续三夜。节日来临之时，无论在城市还是乡镇，处处张挂彩灯，白昼为市，夜间燃灯，九陌连灯，千门如昼，火树银花，流光溢彩，蔚为壮观。再配以舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等杂耍百戏，游演于民众聚集处，繁华热闹，趣味无穷。在都城长安，官府还会耗费巨资制作巨大的灯轮——高达12丈，衣以锦绮，饰以金银，燃5万盏灯，簇之为灯柱花树，斜晖交映，倒影澄鲜，令人叹为观止。

千门灯火夜似昼，一曲笙歌春如海。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？由于元宵节气氛轻松随意，“放夜”［5］遂成为全民性的娱乐狂欢节。入唐以来，上至皇帝后妃，下至平民百姓，无不以节日出游观灯为乐事。民众倾城而出，士女争妍，充街塞陌，或赏灯，或游玩，或纵酒，聚戏朋游，嬉笑游冶，彻夜不眠，尽情欢乐。唐宰相苏味道［6］记道：“京城正月望日，盛饰灯火之会，金吾驰禁；贵戚及下里工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得颐，王主之家，马上作乐，以相夸竟，文人皆赋诗以纪其事。”如唐人韩仲宣有诗《上元夜效小庾体同用春字》云：“他乡月夜人，相伴看灯轮。光随九华出，影共百里新。”郭利贞《上元》诗云：“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。”张祜则有《正月十五夜灯》一诗：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上着词声。”张萧远《观灯》诗道：“十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香。”顾况《上元夜忆长安》诗：“处处逢珠翠，家家听管弦。云车龙阙下，火树凤楼前。”均生动再现了上元节金光璀璨、游人若织的场景。另一名诗人李商隐甚至因未能观赏到京师上元灯会而引以为恨，写下《正月十五夜闻京有灯恨不得观》一诗：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”

河西虽地处西鄙，元宵灯会亦相当壮观。开元盛世某年元宵节，唐玄宗曾问著名道士叶法善［7］道：“四方之盛，际于此夕，仙师知何处极丽？”虽然是请教的问话，却不无得意之色，有夸耀京师灯会天下无比的意味。见多识广的叶法善答道：“帝都影灯之盛，天下固无与比，惟凉州信为亚匹。”

彼时中国之内，以长安、洛阳、扬州、成都四城最为骄侈荣华，而凉州灯会盛状竟能仅亚于京师。唐人有赋记述道：“关陇途尽，河湟景新，到沓杂繁华之地，见骈阗游看之人。千条银烛，十里香尘。红楼逦迤以如画，清夜荧煌而似春。郡实武威，事同仙境。彩摇金像之色，光夺玉蟾之影。”足见其规模丝毫不逊于内地。另一河西大郡沙州亦是观灯胜地——每年元宵节时，灯烛华丽，百戏陈设，连亘十数里。车马骈阗，围者如堵。士女纷杂，粉黛相染。

“安史之乱”之后，大唐盛世荣光一去不复返，但上元观灯在通都大邑仍继续流行，盖因正月十五是新年第一个月圆之夜，人们需要利用这一独特的时间点来释放情感、许达愿望。而河西自没入吐蕃之手，汉人飘零凋落［8］，中原风俗逐渐衰微，唯于沙州另有一番天地——

敦煌佛风炽盛，号称“善国神乡”“福德之地”。自佛教东渐传入中原以来，宏大的佛法始终照耀着这片淳朴的土地，慈悲的情怀孕育了一代又一代的人民。受佛教“大放光明”燃灯习俗［9］的推动，敦煌元宵灯节不败反昌，成为一年中最隆重的节日之一，受重视程度甚至超过了大岁春节。初入三春，新逢十五，灯笼火树，争燃九陌，舞席歌筵，大启千灯之夜。只是在传统民俗之外，又增加了礼佛的佛俗，寺观陈设之盛，灯火之光，照灼台殿。每至上元，从地方长官到普通百姓，都要去寺院或石窟观灯，以为一方盛事。节日前后还要举办各种赛神会［10］，如赛袄神［11］、赛天王［12］等，万民同庆，热闹非凡。

吐蕃占据敦煌后，因历代赞普笃信佛法，亦视敦煌为神圣之地，每年均会派遣重臣到沙州参与三危山莫高窟燃灯佛事活动。今年的上元节更是不同往昔，自吐蕃国内赶来敦煌燃灯敬佛的浩荡人马中，不独有宰相勃阑伽贝吉云丹，还有赞普赤祖德赞、赞蒙属卢贝吉昂楚及大批王公贵族。自沙州陷蕃以来，几乎历任吐蕃宰相均到过敦煌，但赞普、赞蒙夫妇亲临，这还是破天荒第一次［13］。只是对敦煌人而言，这只是一个盛大而又悲伤的日子。浓浓节日的氛围中，依然夹杂着边塞特有的感伤，还有经年不散的沦陷异国的哀愁。

今日是正月十四试灯节［14］，是敦煌传统祭祀祖先的日子，对于失去故国家园的异乡游子而言，却只是徒增感伤而已。张氏满门只象征性地在唐明皇圣容［15］及祖宗牌位前上了三炷香，便各自散去，如往常一般各忙各的事。张家主人张谦逸官任沙州都督［16］，是汉人在敦煌所担任的最高官职，照例要赶去龙兴寺侍奉吐蕃君臣。临出门前，特意告诫长子张议潭道：“关上大门，不准家里人出去。”又对跟随在身边的次子张议潮道：“你不必去了。正好你母亲昨日收拾屋子找出来一支山参，你拿去酒坊送给杨公。”

张议潮应了一声，送父亲出门远去，回家找母亲安氏取了山参，跟夫人宋氏、索氏［17］交代了一声，这才朝城西的酒坊赶来。

敦煌虽陷蕃已久，但城池建制并未有多大变化。因为是缘边军镇及交通要塞，有“罗城”“子城”建构，罗城即外城，子城即内城。城中街衢亦模仿唐都长安格局，由六街——即三条南北向大街和三条东西向大街——将城区分成十六个坊里，有居民区，也有商业区，如酒坊便是商铺集中的商业坊里。

城中处处植满棰柳和杏树。棰柳又名柽柳、三春柳，其叶纤枝细下垂，迎风飘曳如榴枝，耐盐碱、耐瘠薄，且一年开花三次，自春至秋陆续开放，花色粉红。唐诗人李颀有诗道：“爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂……攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。”棰柳是敦煌名树，有诗云：“风摇棰柳空千里，日照流沙别一天。”足见“棰柳”和“流沙”已成为敦煌极具代表性的意象。

敦煌的杏树则更有一番来历——名为李广杏，传说大汉飞将军李广［18］征伐西域时，发现于阗所产香杏油光滑圆、汁多脆甜、味美可口，便亲自选了一颗老杏树，削下六枝树芽，带回敦煌交给当地百姓嫁接种植。当地人为了纪念李广，便用他的名字命名。只是敦煌的春天总是姗姗来迟，虽已立春，树木还是不见绿色，得等到阳春三月，才会有千树万树杏花开、远近高低路不知的美景。

尽管艳阳高照，阳光甚至有些刺眼，却还是能感受到浓重的残冬凉意。大街上倒是人来人往，热气腾腾，正是一年中最熙攘的季节。敦煌是河西佛教中心，每年此时，都会有大批外地信徒赶来朝会。今年更是不同寻常，人数竟似比往年多出数倍，在最主要的十字大街上，几可摩肩接踵、挥袖成云。自敦煌沦陷以来，吐蕃用高压手段推行同化政策，强迫本地人胡服蕃语，即使是地地道道的汉人，从服饰打扮也已与蕃人并无分别。但街上行人不但大多面孔陌生，而且各自流露出新鲜好奇的神情，应该是跟随赞普前来敦煌礼佛的吐蕃本国的信女善男。人流中也夹杂着一些回鹘人。回鹘虽以摩尼为国教，但信佛教者亦多。更有精明的回鹘商人利用信徒汇集朝会的机会，专程赶来敦煌做上元节的生意。

张议潮有意抄小道避开了人流，刚拐入酒坊坊门，便撞到了马家客栈的少主人马德胜。马德胜随口道了声抱歉，慌慌张张地正要跑开，忽抬头认出张议潮，不由得大喜过望，忙叫道：“张使君，幸好遇到了你，我正要赶去报官呢。客栈有人在打架，都动上刀子了！烦请使君快去看看！”

张议潮虽官任部落长，照理只管辖本部落事务，但他为人一向热心，料想即使马德胜赶去官署，大小官吏都在为赞普明日礼佛一事忙活，不会有人及时处置，便跟随马德胜进来客栈。