二、精神科学和自然科学的心理学“描述”方法

就哲学心理学或主观心理学这条发展线索而言，其中最初并始终包含的一个形式是狄尔泰的“精神科学的心理学”。精神哲学家、意识哲学家、心灵哲学家以及狄尔泰意义上的“精神科学家”曾在精神或意识领域结成某种形式的同盟，以反思、内省、“回溯”（retrospektiv）34或“自身思义”（Selbstbesinnung）35的方法继续进行他们的思考和研究。这些研究从一开始便试图以各种方式与客观心理学或实验心理学划清界限，无论是在狄尔泰以及他的学派那里，还是在胡塞尔和早期现象学家那里。但就今天的总体研究趋向来看，哲学心理学与科学心理学的研究有渐行渐近的趋势。

即使如此，原有的主观心理学方向上的思考和研究基本上仅存于哲学界，精神哲学界、意识哲学界或心灵哲学界，它们只是在一种特殊的“科学”的意义上将自己也称作“精神科学”。这个带有强烈的狄尔泰烙印的概念不同于近现代以来力图将自己自然科学化的“心理科学”。36

我们在此要大致梳理一下这条发展线索。狄尔泰的“精神科学”概念主要受两个方面的影响，一方面受黑格尔的“精神现象学”的影响，另一方面也受他的好友约克伯爵在“意识地位与历史”方面的思考的影响。37历史意识与精神科学在狄尔泰那里因而具有内在的统一性。精神科学的主旨在于理解历史性，即理解个体意识的结构联系与发生联系以及由它们合成的人类精神的历史发展规律。38

在方法上，精神科学最初依据的是描述心理学的方法。马赫、狄尔泰、布伦塔诺等人都属于描述心理学的奠基者。就狄尔泰而言，他于1883年和1894年先后发表了《精神科学引论》第一卷（GS I）以及“论一门描述的和分析的心理学的观念”的长文39，在其中表达了他在精神科学的体系与方法方面的成熟思考。他明确主张人类的精神生活不同于外部自然进程，有其自己的独特规律，据此反对用自然科学的因果解释的方法来研究精神活动。他坚信精神科学的心理学可以通过对本己心理状态的“内经验”或对本己心灵生活的结构联系的“内觉知”（Innewerden）来发现和探讨心理学的规律。他在同期的文章中还用“追复构成”（Nachbildung）、“追复体验”（Nacherleben），以及“追复生活”（Nachleben）来刻画这种“内经验”。40在1897年的文章中他写道：“必须从生活出发，即是说，必须在生活的种种形式中追复生活，而且必须内在地得出包含在它之中的结论。哲学是一种行动，它将生活，即作为活力（Lebendigkeit）而处在其种种关系中的主体提升为意识，并对它做彻底的思考。”41

这里需要提到并在后面还会进一步说明的一点是：“追复生活”的概念后来也出现在胡塞尔的“哲学作为严格的科学”的长文中，即便胡塞尔在这里同时也批评狄尔泰的历史主义和世界观哲学。除此之外，胡塞尔还使用了“追复直观”（nachschauen）和“追复感受”（nachfühlen）等类似术语。它们所表达和刻画的都是对精神生活历史的纵向本质把握。

在1883年出版《精神科学引论》第一卷时，狄尔泰同时预告了第二卷，它应当包含为精神科学所做的认识论奠基。但这个第二卷在狄尔泰生前始终未能完成其最终的定稿。42胡塞尔《逻辑研究》于1900/1901年的发表，让晚年的狄尔泰看到了他设想和尝试的描述分析心理学方法成功实施的可能。狄尔泰在其《精神科学中历史世界的建构》讨论“心理的结构联系”的第一研究中对第二编“描述的前概念” 做了如下说明：“这项研究的描述性部分是对我在以往研究中所持立场的继承。……如果我现在于此要尝试继续构建一个实在论的或带有批判性的客观趋向的认识论之基础，那么我必须一劳永逸地在总体上指明：我有如此多的方面要感谢胡塞尔在对认识论的描述利用方面的划时代著作《逻辑研究》（1900/1901年）。”（GS VII, 13f., Anm. 1）而且此前他在这里还夸赞：胡塞尔的“杰出研究”为“作为认识现象学的知识理论完成了严格描述的奠基，并随之而创造出了一门新的哲学学科”（GS VII, 10）。

在此意义上，通过严格描述的方法，精神科学与实验心理学区分开来。换言之，狄尔泰正是借助了描述心理学来完成他和好友约克伯爵倡导的精神科学的“历史性理解”。他为此而倡导一种精神科学的“理解的心理学”，或者说，“精神科学的心理学”。这种心理学构成一种在主观心理学和客观心理学之间的第三者：第三种心理学研究的可能性。