宠物

心爱、亲近之物谓之宠物。例如，小狗、小猫之类的动物。养于身旁，亲爱有加；抚其皮毛，视若己出。

除了猫狗外，也有人养兔子、公鸡、乌龟、鹦鹉的。天下之大，无奇不有；爱好之广，难以名状。

养之然后知之，知之然后爱之。宠物不言，其心透亮：饥则欲食，渴则欲饮；醒则游戏，困则养神。无功名利禄之心，有好恶亲疏之别。讲卫生，爱干净。知足感恩，不知贪婪为何物；自然本真，未闻虚伪做何用。争斗于明处，恨意不终朝。独立自信，不以己悲。蒙圈若婴儿，忠诚赛关公。一日不见如隔三秋；浑然不知谁主谁奴、谁人谁畜。

宠物也有值得学习的地方：终日不语，远离是非。不贪不纵，随遇而安。至纯至仆，心宽体健。宠辱不惊，生死看淡。

从经济上说，养宠物不比养孩子花钱少。宠物门店越开越多，越开越豪华。说宠物经济是新经济的一支，毫不夸张。有人宁愿养宠物，也不愿意生孩子养孩子，这里有个人志趣和价值观的原因，也有人性、社会的原因。

宠物或有灵性。这种灵性是源于本能抑或观察并加以简单思考，不得而知。它会上床头唤醒主人，在主人情绪低落时抚慰主人，在主人学习时保持安静。

宠物可以做伴，对单身人士、老人来说这尤其明显。虽然宠物不能对话，但它们愿意“倾听”，也愿意“互动”。它让主人的房间充满生机与活力，让主人的生活更有趣味和意义。

在农村，猫狗多是放养的，自由自在的。一般的动物在主人那儿都具有实用价值，包括猫和狗：牛是耕地的，猪羊是食用的，鸡鸭是下蛋的，狗是守家的，猫是捉老鼠的……总之少有“宠物”一说。宠物主要是城市文化的一部分。

西周太保召公上《旅獒》断言：“玩人丧德，玩物丧志。”（《尚书·周书》）具体说来：无论君子小人都不能戏弄（狎侮），非本土动物（“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”）不宠，远物不宝。太保文中提到的“物”原指方物，包括宠物（动物，獒）和地方工艺品之类。随着物的范围扩大，加之提倡为了实现理想而刻苦奋斗，后世中国人的娱乐活动和个人爱好不断被挤压，乃至于除了读书、工作不能有任何身体放松、精神释放的方式。这是不对的，甚至是有害的。事实证明，玩物未必丧志，适可而止则矣。枯槁的人生与僵尸无异。