第14章 14：术法与修行的等级
说到死亡，赵政不由想起负九让他点旌幡兽目，施展招魂之术的事情，在招魂之后，他总感觉身体疲倦，而且咬破的手指尖，那伤口一直未愈合，好像一直有血液流出，被莫名吞食一般。
也是因为之前负九的状态，以及风允在，他才没有言说，此刻负九提起，他自然询问。
“那招魂之术，可有弊端？”
负九闻声，只道：“有，其有善恶俩种，善修，唯有招魂，而无其它力量，恶修，你死我活，不死不休。”
赵政心头一顿。
负九将手中的剑术册子抬高，不等赵政说话，就道：“善恶在人心。”
“但招魂之术，只是术法道中的术，招魂之用，只依靠此术，只能招魂，无法驱使鬼魂为吾等所用。”
“且世间的术法道，分列为下正上极四种，以道韵数目来区分高低。”
“招魂之术，唯有修行出四十九缕道韵，达到极位之术后，招魂归来，才如同活人一般思维，通灵现世；不然所招之魂，与在葬山时的混沌迷惘之魂一样，呆愣无智，不过是一缕鬼气，只有些许本能，太阳一晒，风一吹，就散尽去。”
负九抬起另一只手，手中霎时出现一个小小的竹篓，虚幻透明，正装着一个小人，正是近乎消散的子都，在子都的周身，有一条白鱼，白鱼吞吐出十六缕道韵，维持着招魂之术，只供给招魂子都一人，不让子都散去。
“吾才不过十六缕道韵，堪堪达到下位之术的地步，能留下子都的魂灵，已经是极限，想要修行到至极，让子都重返现实，难……修行，仅仅依靠努力是不足的。”
负九接触了修行，是在高等中学，但那时候只是理论，周天科研团曾言游戏世间的修行体系，是与现世一样的，只不过现世少有修行先秦神话的修士，他们大多修行的是道佛神系内的术法。
例如三清玉皇、天罡地煞、炼丹辟谷、长生久视，逃逸三灾九难；或是佛陀菩萨、因果业力、轮回普度、法器法身等等。
可惜，道佛神系，并不善全。
如今除了是华夏修行主流外，实际上还是道教与佛教争锋之处。
道与佛，皆在争当世显圣。
而实际上，这也是不得选择，华夏神系中，唯有道佛最为完整，其余的，例如他此时通过游戏谋求的先秦之前的神系·山海神系，就因为历史典籍的缺失，残缺无比。
即使后世的道教来源于此时的道家，虽算得上传承了些许道义，可内里外在，早就不同。
负九细心为赵政解释。
“天资不足的人，能将术法修行到正位，达到正位术士，就已经是极限，唯有天人之姿，才能达到上位，至于极位，那不仅仅需要天资，更需要机缘运道。”
负九言语中带着无奈。
此时凡人哪里能接触修行呢？
赵政一脸迷茫，但又渴求的样子，与当初小小的他，仰望广告牌上宣言的道佛神系·盘古，那开天辟地的雄壮大势时的姿态，一模一样。
幼时‘家贫’，无书以观。
这份贫穷不只是钱财，吃饱穿暖，而是环境的‘贫穷’、思想的‘贫瘠’。
而此时，修行资源皆在士族之上的阶级掌控，民间少有流传，这也是为什么平民子弟多向往墨者游侠，墨者游侠修行的，多是一口侠义之气，行侠仗义，是为武道，无需太多典籍来修身养性。
只要是墨者游侠，在外面闯出些侠义名声，自然会有高层的墨者出现，开始向他传授墨家经典，或者被士族收编，也能修行……这也是游侠都渴望名望的原因。
而其他诸子百家，哪一家不是先认字，然后借助大量的典籍观摩，增强文气，才能入道？
无怪乎墨者之人，人山人海，现实如此罢了。
“政兄，汝知晓修士的阶位吗？”
赵政闻声，摇首。
与负九相交如此，他也卸下了些许强撑的伪装，此刻眼中透露落寞……此刻的他连平民都不如。
平民之子尚且能拉帮结派，修行墨者游侠之路。
可他，邯郸之人皆欲杀之后快，他是墨者游侠的垫脚石，谁不顾后果杀了他，反而能获得名望。
“孟母三迁，大智大慧……”
负九只说了两句，就紧忙住口，这孟子与赵政的情况，大不同，不能一概而论。
赵政却对此没有表情，他心中很清楚。
他在邯郸生活都艰难，这样的环境下，受人排挤，母亲又心中荡漾，以被纳为妾，以求逃生为目标，对他的未来少有关注，以至于他根本无法接触到修行的书籍。
母亲都知晓楚国的旌幡，难道一点点修行的知识，都不晓得？
可从未传授于他。
母亲……也是因为他是秦人的孩子，才继续养着他，或许母亲还期许那人会救她。
就如同养着子都一般，期许子都的父亲来救她。
同母不同父，一旦一方来救母亲，那母亲会狠心抛下另一个，而逃离邯郸吗？
赵政不得而知，只是心中苦涩难言。
负九为转移赵政注意，此时拍了拍他的肩膀，道：“修士，有术、法、道三阶，其中掌握一术，不管强弱，皆入此阶。”
“而之后的法、道，也是一般，掌握其一，即可。”
“但术要晋升为法，需四十九术；依此理，法晋升为道，也需要四十九法……圣人之上，是神明。”
“大道五十，天地四九，人遁其一。”
“神明是天地的主宰，所以能修行四十九道，而人族之人，只能修行一种道，成就圣人，圣人一心，无法二道并行，此为规矩。”
这是现世的阶位规则。
现世中，因为神系的不同，术法道三阶，称谓不同。
而在这游戏世间，战国时期，周天科研团却有一定介绍，以免玩家糊涂；其中掌握一术，可称为术士；掌握一法，可称为大能；掌握一道，可称为圣人。
负九将这修士的阶位，言说给赵政闻听。
且说明术与术之间也有区别。
“术士掌握术，但也有高低之分，以及掌握多少种术的差异。”
“下正上极，下位之术，16缕道韵组成。”
“正位之术，32缕道韵组成。”
“上位之术，48缕道韵组成。”
“极位之术，49缕道韵组成。”
“而法是由术组成，道是由法组成，以此为规矩。”
……