白窝泥

原文

他郎所属，性情愚蠢。男穿青蓝布短衣，女穿白布短衣，腰系青布，上挂海巴数串，耳上坠大环，亦是刀耕火种，并蓄养花猪。

图解

图中描绘的男子头戴竹编尖顶圆帽，身穿青蓝布长衣，赤足绑腿，女子挽髻蒙头，身穿白色短衣裤，腰系花色胸兜，下穿长裙，赤足绑腿，后背竹箩，有的手提水罐，有的手牵花猪，有的手撵棉线，正欲出门上路。整幅画面表现出白窝泥妇女欲外出赶集，小儿也要跟随而去，其祖父拉住不放的情景，生活气息浓烈。

考释

“白窝泥”自称“碧约（必约）”，为“窝泥”之一支，由唐宋时的“和蛮”发展而来（“和蛮”是哈尼族形成单一民族后的首个历史族称，此后的族称有“和泥”“斡泥”“窝泥”等），以服色分成黑、白“窝泥”，“他郎所属”，即指清代分布于普洱府北部的他郎厅（今墨江）境内，为今哈尼族支系之一。

其人性情质朴，男子穿青蓝布短衣，女子穿白布短衣，腰系青布，上挂海巴（海巴系一种热带海域出产的贝壳，古代常当作货币使用，直到明、清两代，云南地区仍通用这种古老的货币）数串，耳上坠大圆环。亦从事刀耕火种，并蓄养花猪。

据道光《普洱府志》卷十八《土司·种人》说：“白窝泥，宁洱、他郎有之。性情愚鲁，服饰尚白。身挂海，耳坠大环。所住上楼下屋，人住楼上，畜置楼下，名为掌子房。以耕种为生。土产花猪，家家多畜养之。”至近代，普洱、墨江、景谷、思茅及西双版纳格朗和地区，仍有哈尼族人口分布。

道光《云南通志稿》卷一百八十三引《他郎厅志》记载：“性情纯朴。男勤稼穑，女事纺绩。虽出山入市，跬步之间，口衔烟袋，背负竹笼，或盛货盛柴，左手以圆木小槌安以铁锥，怀内竹筒装裹绵条，右手掀裙，将铁锥于右腿肉上擦撵，左手高伸，使绵于铁锥上团团旋转，堆垛成纱，谓之‘撵线’。至心喜时，口唱山歌，名曰‘倒板腔’，亦娓娓可听也。”

道光《云南通志稿》卷一百八十三引《伯麟图说》记载：“白窝泥，男女务耕织，服青白衣，以笼负物入市，悍而知法。镇沅州属有之。”至近代景东、镇源一带仍有不少哈尼族人口。

民国《墨江县志稿》载：“白窝泥，一名‘必约’，亦居县城附近，间有与黑窝泥（按，指“布都”）杂居者，惟黑窝泥多居山脚耕种田地，白窝泥多居山头耕种山地，言语风俗与黑窝泥亦不大异。”

“白窝泥”自称“必约”，自古代延续至近代未改，但在清代的记录中漏载。近代墨江、普洱一带哈尼族中有自称“必约”者，为哈尼族中的“必约”支系。